靖康之耻

＞＞时间：1127

靖康之耻是一场给宋朝军民带来空前灾难与屈辱的战争，在以后很长一段时间内深深地印在中原百姓的心中。

更加凶悍的邻居

靖康元年（1127）闰十一月二十五日，北宋的首都东京汴梁被金军攻破，立国168年的北宋王朝在风雨飘摇中轰然倒塌。宋徽宗赵佶和他的儿子钦宗赵桓，相继成为金军的俘虏。这个在中国历史上惊天动地的大变动被称为“靖康之耻”，又被写作“靖康之难”或“靖康之祸”。无论它叫什么名字，这都是一个让人难以忘却的记忆。

辽国被兴起于白山黑水的女真人灭掉后，利令智昏的北宋君臣们发现自己换了一个更加凶悍的邻居。在第一次东京保卫战结束后的六个月，金军再一次大举南侵。与他的父亲一样，钦宗这一次又为金人提供了“毁约背盟”的战争借口。靖康元年八月，金军西路统帅宗翰（粘罕）从云中（今山西大同）出发，东路统帅宗望（斡离不）从保州（今河北保定）发兵。两路侵略军长驱直入，连续攻克太原、洛阳、真定、中山等北方大城，分别于当年闰十一月抵达东京城下，对其形成合围的姿态。此时的东京乱作一团，文武百官意见不一又相互推委。在不久前击退金军的李纲，早已被冠上“专主战议”的罪名贬出京师，久经沙场的老将种师道亦在此前被罢去兵权，于同年十月病逝。如果仅仅以聚集在京师的宋军数量来说并不算少，宋钦宗手中尚有禁军七万，加上东京的保甲、募兵，以及陆续到来的勤王军队，总兵力大概在二十万上下。然而在这些军队中，只有禁军在平时接受过训练，其他的完全是临时武装起来的平民百姓。

陈十五娘造释迦佛坐像

这是一尊出自广东潮州窑的北宋纪年瓷佛，佛像左手抚膝，右手当胸，双足都敷裹于袈裟之内，坐在简朴的束腰方座上。

自毁长城

北宋时期的东京城与今日不同，当时这座位于黄河边上的城市西北偏高、东南偏低；相对来说，西、北两面的城防较为坚固，东、南两面则显得有些简陋。两路金军合围之后恰逢天降大雪，守城的宋军被冻得拿不住弓箭，城外的金军却早已习惯这种天气，依旧生龙活虎地在雪天操练。在大雪纷飞的一天早上，金军迫不及待地开始攻城，两军在东水门持续鏖战十五天，金人遭遇城东守军的顽强抵抗。由于抛石机“弹药”不足，金军将东京附近数十里的石碑、石磨，甚至墓地的石雕都搜刮起来，砸碎后当做石弹发射到城中。面对同样的情况，东京军民拥入著名的皇家园林“艮岳”，将宋徽宗自全国搜集来的怪石假山敲碎，连同里面的珍奇树木做成滚木擂石投向敌人。

多次无功而返后，金兵转移了主攻方向，将主力部队调往陈州门。这时大雪已经下了20天，并且依旧没有停止的迹象，东京的护城河被彻底冰冻，往来不再成为障碍，守夜的宋军士兵甚至有被冻死的。金军统帅宗翰喜出望外，宣称这场大雪犹如为金军增加了20万人马。

闰十一月二十四日，看到战况日趋激烈，负责东京防御的殿前都指挥使为鼓舞士气，传令宋军诸部，凡是能够出城杀敌的人，回来之后都可以得到金碗和官诰的奖励。此令一出，宋军将士纷纷奋勇杀敌，一日之内竟然斩敌3000有余。然而当兵士们前去领赏时，北宋朝廷却无法兑现，这种言而无信的行为严重影响了守军士气。

“六甲神兵”的闹剧

为自身安危忧心忡忡的宋钦宗，这时想到了一个异想天开的退敌办法。深受宠信的道士郭京告诉宰相，只要能够找到7717名符合条件的壮丁，经过他施加法术以后就可以变作无敌天下的“六甲神兵”。钦宗听信宰相的话，满足了他的条件，于是在郭京的带领下，几千名市井无赖“驱散”了守城宋军，“慷慨激昂”地打开城门列队出击。大喜过望的金军立刻与以迎头痛击，将这些“六甲神兵”消灭之后，金人乘机一举登上东京城头，随即其他城门相继被攻破。

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历史词典

北宋都城开封

北宋时期商业十分发达，城市亦获得了较大的发展。大城市中以全国的经济政治中心都城开封最为典型，代表了北宋城市经济发展的水平。开封又称汴京或东京。神宗时，开封已有居民20万户，约有百万人之多。加上一大批没有户口的“游手浮浪”，以及官府机构和几十万军队，人口更多，是当时世界上最大城市。据《东京梦华录》的记载，开封大街小巷，店铺林立，勾栏瓦舍，热闹异常。潘楼街一带是大商会云集的场所，“屋宇雄壮，门面广阔，望之森严，每一交易，动即千万，骇人闻见。”瓦肆（娱乐场所）有大小勾栏五十余座，大者可容数千人。汴河沿岸的桥头巷口，也成了百货阗拥的地方，以至“淮浙巨商，贸粮斛，贾万货，临汴无委泊之地”。城内还有一些大型的定期交易市场，其中相国寺一带最为著名。北宋时的开封已有六千四百多家资本比较多的大中型工商业者，另有八九千家小商小贩。工商与居民杂处，面街开店，彻底改变了唐以前的坊市制度，开辟了我国封建社会城市商业发展史的新阶段。

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得知噩耗的宋钦宗失声痛哭，哀呼自己为什么不用李纲、种师道等人。正在这时，一些禁军士兵冲进皇宫，准备保护皇帝出城逃走，但是深恐自己遭遇劫持的钦宗竟然下令将他们全部格杀。悲愤的东京市民纷纷前往军械库领取武器，准备与侵略者展开巷战。

然而金军占领城墙后却并未进城，他们派遣使者进宫去见北宋皇帝，要求与之举行和谈，并特别要求太上皇徽宗亲自前往金营谈判。钦宗对金军使者推托道：“太上皇因为惊吓已经生病了，就让朕亲自去吧。”于是这位刚刚即位一年的皇帝带着几位大臣来到金军大营，向金人呈上降表。这一次和谈，金人的要求比从前苛刻了许多，除割地之外，他们还索要黄金、白银各一千万锭，布帛一千万匹。身陷敌手的钦宗一一答应。两天后钦宗被释放回城，失魂落魄的皇帝看到百姓和太学生们久久的站在泥雪中夹道相迎，不能自已地掩面痛哭道：“宰相误我父子！”

佛坐像

这是北宋中晚期山西地区寺庙壁画中的坐佛形象，佛像顶结螺髻，饰有髻珠，额头正中可见白毫相，上唇及下颌处绘有胡须，系宋代作品常见的特征。

靖康之耻

腐朽儒弱的北宋君臣为了避免东京军民“触怒”金人，在和谈之后收缴了军队、私人的全部武器，并将这些军械送到金营。得到武器后金军又索要马匹，钦宗便下令开封府的差役清点官私坐骑，包括皇帝的御马在内，将近万匹马全部送交金营。与此同时，北宋朝廷开始着手筹备金银，更派钦差到河东、河北去交割土地。然而金银筹集工作却不顺利，从靖康元年（1126）十二月拖延到第二年正月，依旧没有凑足金人要求的数量。等待不及的金军将钦宗再次招到金营，然后对随行官员说，他们要将皇帝扣为人质，直到金银如数交出后才能放回。被囚禁的宋钦宗只得下诏，要求宗室、豪族、内侍、僧道、娼优等，务必将家中蓄存的金银全部交出。到靖康二年正月十九日，东京城内的官吏们总共搜刮到黄金十三万八千两，白银六百万两，绸缎一百万匹。负责收缴任务的官员告诉金军，这些已经是倾其所有了。

金人对此将信将疑，便使计检测东京是否还有余财。他们利用围城造成的粮荒，在各个城门附近堆积粮食，宣布城里的百姓可以用金银向他们购买。通过出售粮食，几天之内金人获得黄金七万五千余两，白银一百一十四万两。察觉到自己被人“欺骗”，恼羞成怒的金军杀死户部尚书梅执礼等四名大臣，同时以大金皇帝的名义下诏，将钦宗和徽宗贬为庶民，勒令滞留东京的北宋官员自行拥立异姓为主。为保全自身性命，宋朝的官僚们大量变节。认贼作父的京城巡检范琼逼迫徽宗前往金营；开封知府徐秉哲命令城内居民五家为保，相互监督，不得藏匿皇室成员，最后将皇室、皇亲三千多人悉数送交金人。

北宋汴河客船

根据张择端《清明上河图》复原的客船。

靖康二年（1127）三月，金人册立张邦昌为中原皇帝，扶植他建立伪楚政权。满载而归的金军挟持徽、钦二帝和其他皇室成员，以及拒绝降金的官员、工匠数千人北去，留下了一座残破的东京城，这便是后来岳飞立志要洗雪的“靖康之耻”。

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延伸阅读

　瓦肆

宋代城市中娱乐兼营商业的场所称为“瓦子”，“谓其‘来时瓦合，去时瓦解’之义，易聚易散也”。北宋东京又称瓦子为瓦舍、瓦肆。瓦子的产生是城市繁荣、商业发展、市民阶层扩大的结果。据宋《燕翼贻谋录》记载：“东京相国寺乃瓦市也，僧房散处，而中庭两庑可容万人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趋京师以货物求售转售他物者，必由于此。”瓦肆的生意兴隆可见一斑。在瓦子中，有许多用栏杆之类东西组成的小的演出场所，称为勾栏。当时东京著名的桑家瓦子有大小勾栏50余座，“内中瓦子、莲花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容数千人”。在瓦肆中，市民不仅能购买到南北东西的物品，还能欣赏到曲艺、杂耍、神课、博彩、驯鸟、斗鸡等节目。因为宋朝取消了宵禁，开设夜市，这也改变了当时人们的生活方式和生活观念。夜店“通宵买卖、交晓不绝”，“其余桥道坊巷，亦有夜市扑卖果子糖等物，亦有卖卦人盘街叫卖，如顶盘担架卖市食，至三更不绝。冬月虽大雨雪，亦有夜市盘卖。”人们在晚上也能外出游玩。

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