皇后全传——呼韩邪单于阏氏王昭君



王昭君以一个良家女被选入东汉后宫，然而，她刚直的性格，致使她被冷落，开始了漫长而愁苦的后宫生活。为了寻求个人生活，摆脱孤寂无聊的后宫生活，她决定充当“和亲使者”，远嫁匈奴，肩负起发展汉匈两族团结友好关系的特殊使命。所谓“女子无才便是德”，女子想有所作为，确实不易，尽管如此，仍有寥若星辰似的女中豪杰，在历史长河中闪烁耀眼的光芒，被世世代代传诵，王昭君就是这样一个人物。

王昭君

一、泪洒后宫 远嫁匈奴

王昭君，南郡秭归（今湖北兴山）人。父名王穰，约在公元前1世纪初，王昭君出生在江南农村。

昭君从小就聪明伶俐，勤奋好学，善良勤勉，而且貌美，深得父母的宠爱。到十多岁的时候，父母专门在自己家门前为她修了一座望月楼，让她在楼上读书作画，弹琴歌舞，刺绣梳妆。传说昭君曾在望月楼上焚香合掌，虔诚地向月亮婆婆祷告求“神灯”。还到土地庙向土地公和土地婆为乡亲们求来五谷丰登的三熟地。她还赶走黄龙，同姐妹们一起掘了7天7夜，终于掘成了一个圆溜溜的水井，使乡亲们饮上了碧澄清香的甘泉。随着岁月流逝，王昭君长得亭亭玉立，仪表艳丽，端庄高雅。王穰见女儿言谈举止有异于常人，日后定有出息，所以许多慕名登门求婚者都被他委婉地谢绝了。

汉元帝继位以后，认为宗室传嗣，广泛搜罗天下美女，充实后宫。17岁的王昭君以“良家女”被选入宫。郡国所献美女，均需待命于后宫等待皇帝召见。王昭君自然也不例外。

据野史记载，元帝因妃嫔众多，不能逐一召见，于是命令著名的画家杜陵人毛延寿摹绘宫女肖像，然后进呈皇上御览，元帝按图索骥，择优召幸。毛延寿生性贪鄙，借机向宫女们索取贿赂。那些企盼御幸的宫女为早日得宠，大都倾囊相送，毛延寿就从笔底下添出万般风韵。

王昭君入宫不久，就被召去让毛延寿画像。昭君天生美貌，但她生性清高，她断然拒绝行贿。毛延寿索贿不成，便恼羞成怒，借机宣泄私愤。于是画笔之下故意把昭君的花容月貌绘成泥塑木雕一般，昭君被易妍为丑的形貌自然无法取悦于元帝，一个才貌双全的女子就这样被冷落在后宫中，从此开始了她漫长而哀凄的宫廷生活。

王昭君入宫数年，因毛延寿的卑劣行径而未能见御，一想起自己可能在汉宫中无聊地虚度一生，内心就感到战颤栗。她渴望能够脱离深宫，回到与世无争，充满欢愉与生机的生活。

元帝竟宁元年（前33），匈奴呼韩邪单于入朝，“愿婿汉氏以自亲”，元帝慨然允诺。掖庭令到后宫查问，后宫那些美貌女子宁愿百无聊赖地度日，也不愿前往不为人知的匈奴，而王昭君却毫不犹豫地表示自愿前往匈奴。她的汉宫生活从此结束。

匈奴人狩猎岩画

匈奴是我国北方的一个强大的游牧民族，汉匈之间的关系一直时弛时张。武帝即位（前140）以前，国力较弱，汉朝对匈奴的政策是和亲，和亲为的是换取北部边境的暂时安宁。

王昭君虽然身居宫中，对于汉匈两族关系的消息，也有所耳闻。竟宁元年（前33）春，元帝为庆贺郅支伏诛和呼韩邪入朝而改元“竟宁”。昭君对汉匈两族关系，已有一定的认识。当呼韩邪单于求亲时，她便慷慨应召，自愿扮演一个“和平使者”的角色。

对于呼韩邪单于面乞和亲，元帝觉得前代已有取宫室子女充作公主嫁与单于的先例，不妨从后宫中随便选择一个未曾召幸的女子嫁与已投降的呼韩邪。于是，他诏令：“谁愿意去匈奴，朕就把她当公主看待。”在汉代的女子看来，出塞是一件极不寻常的事，所以多数宫女犹豫不决。此时满腹愁怨的王昭君主动请行。元帝闻讯后十分欣慰，当即允诺，并吩咐准备嫁妆，选择吉日，为呼韩邪单于和昭君送行。

临行前，王昭君装束停当，向元帝辞行。元帝惊呆了！没想到昭君竟是一个芳容绝代的女子。只见她云鬓低翠，容貌丰美，粉颊绯红，服饰靓丽，体态身材无不合度，那两道黛眉，浅颦微蹙，似乎含有嗔怨的模样。左右臣僚也为之倾倒，元帝后悔莫及，但事已无法挽回。呼韩邪单于欢欢喜喜地谢过元帝厚恩，便携带昭君出塞。

王昭君随同呼韩邪一起，在汉朝和匈奴官员的护送下离开栖身数载的汉宫，前往漠北。相传昭君出塞时，头戴红背兜（即后人所称的“昭君套”），身穿红斗篷，骑着白马，怀抱琵琶。

二、忍辱负重 胡汉和亲

昭君一行经过了汉朝的左冯翊（今陕西西安）、北地（今甘肃庆阳）、上郡（今陕西榆林）、西河（今内蒙古东胜）、朔方（今内蒙古杭锦旗）、五原（今内蒙古包头）等地。她坐在毡车上，欣赏着“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的塞外风光，再度领略到了大自然的美景。望着愈来愈近的单于廷，一种难以说清的思绪涌上了她的心头。

到达匈奴中部的单于廷后，呼韩邪单于加封王昭君为“宁胡阏氏”，（匈奴称妻为阏氏），即匈奴皇后。从此，开始了她的塞外生活。

置身塞外的王昭君过上了住穹庐（即毡制帐幕），披毡裘，食畜肉，饮乳酪的游牧生活。聪明伶俐而又性格坚毅的王昭君慢慢适应了匈奴族的生活方式，善良勤勉的王昭君，把汉朝的文化介绍给他们，匈奴人民都很喜爱她，尊敬她。

相传昭君出塞不久，曾给元帝写了一封信。信中说：“臣妾幸得备身禁脔，谓身依日月，死有余芳，而失意丹青，远窜异域。诚得捐躯报主，何敢自怜？独国家黜陟，移于贱工，南望汉阙，徒增怆结耳！有父有弟，惟陛下少怜之。”

据说元帝阅完此书后，大为动情，思绪万千，不久便病笃驾崩。他的儿子太子刘骜即位，是为成帝。

明绘《昭君出塞图》

呼韩邪单于打破了旧传统，开辟了我国北部少数民族地方政权接受汉朝中央领导的先河，促成了塞北与中原的统一，开创了汉匈两族团结合作的新局面。在经济文化方面，汉匈关系和平友好，关市畅通，两族人民的互市和接触可以不受或少受限制，匈奴人可从汉人手中获得生产和生活用品，汉族文化可以传入匈奴，从而使匈奴人的社会生产力和日常生活都迅速地提高；同时匈奴文化也传播到中原，丰富了祖国的文化宝库。呼韩邪单于在汉朝支持下，结束了匈奴20余年来的分裂状态，统一和安定了匈奴政治的混乱局面，他的成就与昭君的努力也是分不开的。

镶宝石虎鸟纹金饰牌，反映了匈奴人对虎的崇拜

汉成帝建始二年（前31），亦即昭君与呼韩邪单于婚后的第三年，呼韩邪单于病死。身处边远的异域，远离亲人的昭君也思恋故土，想念家乡的亲人，她曾写下了一首《怨旷思惟歌》（后人又称其为《昭君怨》），借以抒发心中的无限乡愁。全诗如下：

秋木萋萋，其叶萎黄。

有鸟处山，集于苞桑。

养育毛羽，形容生光。

既得升云，游倚曲房。

离宫绝旷，身体摧藏。

志念抑冗，不得颉颃。

虽得餧食，心有徊徨。

我独伊何，改往变常。

翩翩之燕，远集西羌。

高山峨峨，河水泱泱。

父兮母兮，道里悠长。

呜呼哀哉！忧心侧伤！

昭君与呼韩邪成婚后一年多便生下了一个儿子，取名伊屠知牙师。呼韩邪死后，大阏氏所生的雕陶莫皋继位，号复株累单于。此时王昭君上书汉成帝要求归汉，汉成帝敕令王昭君“从胡俗”。因为匈奴有“父死妻其后母（不是生母）”的习俗。在匈奴人的观念中，嫁入本氏族的女子，属于夫家的氏族。夫死之后，必须约束在本氏族之中不得外嫁。因此，除生母外，都由儿子或兄弟继承她们的婚姻关系，使她们不能脱离夫家的氏族共同体。接到成帝的敕令后，王昭君体会到汉朝的用意，尽管她思念故土，思念亲人，但她还是打消了归汉的念头，忍受了“子蒸其母”（虽然不是亲子）的委屈，再嫁给了复株累单于雕陶莫皋。

此后，昭君又与复株累单于雕陶莫皋生了两个女儿，长女名云，后嫁给右骨都侯须卜当，称须卜居次（即须卜公主）；小女嫁给当于氏，故称当于居次。昭君的儿子伊屠知牙师做了匈奴的右日逐王。随着岁月的流逝，王昭君病死在匈奴。至于她死于何年何地，史书上没有记载。

汉匈奴粟借温禺鞮“铜印”。这是汉朝颁给南匈奴温禺鞮的印信

昭君死后，她的女儿须卜居次，继续为汉匈两族的和睦而努力。平帝时，单于曾遣须卜居次归汉，入侍太后，王莽执政以后，由于他采取了贬改“匈奴单于印”为“匈奴单于章”，使得汉匈关系日趋紧张。始建国三年（11）以后，匈奴单于发兵进扰北方地区，王莽准备反击，战争一触即发。这时须卜居次和她的丈夫须卜当二人居中斡旋，设法弥合。在须卜居次与须卜当的斡旋及单于不懈努力下，汉匈关系略微松弛。但因此后王莽再次欺诈单于，和亲遂绝。须卜居次和须卜当对汉匈关系的弥合虽然没有成功，但也尽了最大努力，由此可见昭君在汉匈关系中的突出地位及其深远影响。

据统计，流传至今的以昭君出塞为题材的诗词之作，达770多首，歌咏赞唱，称昭君为巾帼英雄。

三、青冢埋骨 青史留名

王昭君是一个不平凡的女子。在汉匈两族关系史上写下了光辉的一页。她的出塞是一件具有历史意义的大事。

后人为纪念王昭君，在内蒙古地区修建了十几个昭君墓。昭君出塞带来了北方边境各族人民的安居乐业、牛马旺盛的太平景象，因此那里的人民，都愿意把昭君这个和平友好的使者与自己的本乡联系在一起，更愿意把自己的家乡变成昭君的故乡。

有些史书称昭君墓为“青冢”。据说过去每年到了“凉秋九月，塞外草衰”的时候，各处青草都已枯黄，惟独昭君墓上的草仍保持青色。因此，元人张翥的《昭君怨》曰：

队队毡车细马，

簇拥阏氏如画。

却胜汉宫人，

闭长门。

看取蛾眉妒宠，

身后谁如遗冢？

千载草青青，

有芳名。

“青冢”的传说表达了人们对昭君的思念与赞美，昭君的形象似永不衰枯的青草将永远留在人们的心中，昭君的芳名也像那翠绿的青草一样流芳千古。

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