皇后全传——成宗铁穆耳皇太后蓝也怯赤

蓝也怯赤，亦名阔阔真，系真金太子皇妃。她出身于豪门家族，聪明贤惠，知书识礼。初进宫，是忽必烈贤德的儿媳；中期在继承王位问题上，她表现出机智大度，使铁穆耳得以平稳接替；晚期作为皇太后，又以国事为重，扼制外戚弄权，辅佐皇上，出现了“元贞治平”之景象。她高尚的品德，在历代的后妃群中闪烁着光芒。

一、偶遇圣主 一跃进宫为妃

蓝也怯赤出身于弘吉剌氏部族，年幼时同父母生活在一起。她聪明贤惠，知书识礼，成为父母的掌上明珠。十五六岁时，已出落成一位挺拔俊秀、端庄大方的美丽姑娘。她后来为何入选进宫，成为忽必烈称道的儿媳妇，这得始于与世祖忽必烈狩猎的偶然相遇。

正统年间正是元代的升平之世。元世祖忽必烈经过南征北战、东伐西讨，终于在至元八年（1271）统一了中国，建起了横跨欧亚、地域辽阔的盛元帝国。战乱平息，百废俱兴，生产发展，人民安居乐业，全国呈现一片繁荣兴旺的景象。忽必烈完成了生平之宏愿，作为一国之君，他并未改变骑马狩猎的习惯，清闲之中，他经常带领群臣们到大草原上打猎。有一天，忽必烈带着群臣又来到了美丽的大草原上狩猎。只见翠绿的草原被风吹拂，不时掀起层层绿波，绿波深处，牛羊成群，时隐时现。泥土的芳香，草原的景色令他陶醉，不觉已纵马跑了很远一段路程。这时日近中午时分，忽必烈觉得口渴，正巧见前边有一座蒙古包，便策马前往，想讨一碗马奶喝。正在帐前用驼绒搓毛线的阔阔真听到了马蹄声，便放眼望去。此时，忽必烈已到帐篷前，他勒住了马，阔阔真于是便放下手中的毛线起身问道：“您有什么事吗？”忽必烈跳下马来打量着眼前这位身材匀称、年轻貌美的姑娘，心中不禁有几分喜欢，高高兴兴答道：“姑娘，我远行到此，口干舌燥，请给一碗马奶解渴。”阔阔真非常有礼貌，但又有点为难地说道：“马奶当然有。不过我父母和诸位兄长都不在，按草原的习俗我一个女子不便接待客人，请你原谅。”忽必烈觉得姑娘言之有理，返身准备上马，但阔阔真马上叫住了他，请他稍候，父母须臾可归。忽必烈非常喜欢这位姑娘的落落大方和明晓事理。心中暗想，谁家娶这姑娘做媳妇，那算真有福气。果如阔阔真所料，只一会儿，父母赶着羊群回来了。她把刚才发生的事情告诉了父母，父母上前一看，认出站在帐前的人竟是大汗，真是惊喜交加，在忙乱中热情地把忽必烈让入帐中，并端上奶茶。闲谈中，忽必烈得知，姑娘叫阔阔真。忽必烈喝完马奶走出蒙古包来，对左右大臣随从们说：“阔阔真此女虽年幼，然明白事体，待人接物颇懂礼貌，谁家若能娶上此等佳女做儿媳，真乃福哉！”

至元十年二月，忽必烈将嫡子真金立为皇太子，仍兼中书令，判枢密院事。不久，忽必烈便与大臣们商议，准备给太子真金选择妃子。大臣们给太子招来数位少年女子，忽必烈都不中意，或嫌娇小瘦弱，或嫌粗悍无礼，没有一个看上眼的。有一位老臣曾跟随忽必烈一同狩猎，深知其中的奥秘，便悄悄派人去打听阔阔真的消息。使者回来告诉阔阔真还未出嫁，老臣得意非常，马上禀报了大汗。

元世祖忽必烈狩猎图

忽必烈闻此信息，乐不可支，心急火燎派彩车仪仗去接阔阔真来宫中，与太子完婚。

阔阔真嫁到宫中之后，为人处世聪明贤惠，孝敬长辈，善待左右，关心同辈，对太子的起居衣食更是关怀备至。为此，忽必烈常夸她是个贤德的媳妇。

太子真金虽有雄才大志，但体弱多病，每次生病，忽必烈都亲自前往宫中探视。有一次，太子真金又卧床不起，阔阔真日夜不离左右，百般温顺体贴，并把煎好的药送到太子床前。当忽必烈来看太子时，发现太子的床上铺了一条织金卧褥，他看了看阔阔真，满脸的不高兴，略带怒气地说道：孤常称道你贤德节俭，没想到你竟是这般奢侈！”阔阔真自进宫以来，还从未见大汗向自己发怒，忙跪下请罪，并解释说：“父王息怒，孩儿怎敢奢侈，这条织金褥我们从未动过。如今太子病卧在床铺此金褥，是为隔潮防潮，以免潮气浸入太子肌肤，加重病情，请父王恕罪！”

元代置放铜镜的银架

忽必烈听后，甚觉有理，遂转怒为喜，连忙让她站起。阔阔真起身后，忙去撤织金褥。忽必烈制止了她，并语重心长地对她说道：“这亦非是铺什么褥子的问题。太子是我看着长大的，你是我选中的儿媳妇，我无非提醒你们，你们要简朴生活，体贴天下百姓之苦，日后才好安邦治国。”阔阔真叩首遵命。忽必烈走后，阔阔真与太子商量，还是把织金褥撤走了，不复再用。

自此之后，他们牢记父训，衣食起居从不奢侈，朝廷上下群臣很是称赞。

太子真金素以仁孝著称宫中。他少年时接受儒家教育，对孔孟之道非常熟悉。真金不仅孝顺，而且博学，他口不离经、手不释卷，并且还经常同臣僚们议论国家大事，对各家所言广为听取，从而更多了解天下事，但他从不干预朝政，为此深得父王忽必烈的欢心。随着太子地位的提高，夫荣妻耀，阔阔真也逐渐成为宫中的主要人物了。

至元二十二年（1285），忽必烈由于年迈，体力渐感不支，常通过南必皇后来过问朝政。对此，南台御史上奏说：“皇后不应当干预朝政。既然皇帝年事已高，应当禅位给皇太子。”太子真金得知后，他怕禅位引起父王的恼怒，深感不安。于是悄悄让御史台都事尚文把这个封章秘藏起来。权奸阿合马的余党答即归阿散等得知这一情况后，想利用这件事发难，一来让忽必烈发火，二来借他的手把一批忠臣置于死地，达到一箭双雕的目的。为此奏请钩索天下钱谷，清查各官衙案牍，实际上是企图找出那个封章，以揭发此事。尚文告知右丞相安童、御史大夫月律鲁后不让清查。答即归阿散等立即奏闻，忽必烈便下敕索取这个封章。危急之中，安童、月律鲁去见忽必烈，采取先发制人的办法揭发答即归阿散等人的罪恶，同时发动多人奏劾，使忽必烈迁怒他们，将他们问罪。但是，体弱的真金却为此受了惊吓，不久死去，年仅43岁。

元代掐丝珐琅三环尊

太子真金的突然病逝，无疑是对世祖忽必烈在精神上的一次沉重打击。本来就处于极度悲痛之中的世祖，又闻得西北一带同族相残，不得不再次调兵遣将，重开战火平定叛乱，这使他的身体每况愈下，至元三十一年（1295）崩于紫檀殿。因嫡长子不在人世，嫡皇孙又远在边陲，因此由谁来继承王位一时难以定下。朝野上下对此议论纷纷。

在这一问题上，能一锤定音的只有阔阔真。因为她不仅是太子真金的遗孀，而且还是世祖信任、称道的儿媳妇。

阔阔真与太子真金共生三子：长子甘麻剌，次子答剌麻八达，三子铁穆耳。长子甘麻剌年幼时曾由祖母察必皇后抚养，成年后，在宫中侍奉祖父忽必烈，身不离左右。甘麻剌既继承了父母的仁德忠厚，又承接了祖父忽必烈的骁勇善战。至元年间，曾镇守边陲，平定了叛军岳木忽儿，后被封为晋王，统领太祖四大斡耳朵及鞑靼（原为突厥统治下的一个部落）国土。

次子答剌麻八达，从小与父母生活在一起，成年后，巡视、朝贺等重大礼节，都随父同行，很得太子真金的钟爱。太子死后，至元二十八年（1291）出镇怀州（今河南沁阳），第二年春病死，年仅29岁。

阔阔真最爱第三子铁穆耳。至元三十年（1293）立为皇太子，镇守和林。按法规，理应让皇太子铁穆耳继承王位。但阔阔真又怕引起长子晋王甘麻剌的不满、两兄弟自相残杀。为保证王位顺利接替，阔阔真不得不借助传国玉玺来促成铁穆耳即位，以此制服长子甘麻剌和诸王大臣。

元代丝织品，印金半袖衫

所谓传国玉玺并非世祖忽必烈的御宝，而是历代相传的玺印。原来，中丞相崔彧曾在市上买得一玉玺。崔彧即召秘书监丞杨醒辨认印文，才知上面写的是：“受命于天，既寿永昌”八大篆字。崔彧惊喜地说道：“这莫非是秦玺不成！真乃稀世之玉也！”于是，他便献给阔阔真。阔阔真拿到玉玺之后，暗自庆幸为铁穆耳继位找到了依据。于是将玉玺遍示群臣，声称这是世祖晏驾以后，留下的传国玺，分明是上天留赐皇太孙。于是文武百官纷纷入宫庆贺，阔阔真遂派右丞相张九思率禁卒数百名，赍玺迎铁穆耳回朝。

铁穆耳接受玉玺后，大喜过望，立即犒劳有功人员。于是便驰车入上都（即开平），诸王宗亲、文武百官也都在此时赶到，议奉皇孙铁穆耳为嗣皇帝。这时太傅玉革帖木儿也随长皇孙甘麻剌回到上都，甘麻剌本性仁德忠厚，见王位已传于弟弟，他也只好随声附和，立铁穆耳为帝。诸王至此也不敢不从，皆到殿下叩拜。铁穆耳即位后号成宗，生母阔阔真为皇太后，改太后所居旧太子府为隆福宫。

二、元贞治平 太后辅佐得力

在成宗即位期间，为表示秉承世祖遗训，仍继续沿用世祖年号，世祖所立各种典章制度和所设文武百官也未曾更改，因而使这一时期国家政局比较稳定，经济有所发展，这与太后阔阔真的辅佐是分不开的。平章政事不忽术刚毅正直，每逢成宗有不当之处，都直言相谏。他这种做法，惹恼了宰相完泽。完泽认为他位在己下，却遇事直谏皇上，不禁心中衔恨。由于不忽术直言，也揭发了许多腐败、办事不力的官员，引起许多大臣不满，为此都怂恿完泽除去不忽术。于是，完泽遂上奏成宗，请不忽术外调，授陕西行省平章政事。成宗同意，诏书已下。此事被太后阔阔真得知后，遂把成宗叫到宫中，很严肃地对他说：“不忽术是先帝所任命，系朝廷正直之臣，他又无任何过失，你为何将他外调，我实在不理解？”成宗经母后一点拨，才恍然大悟，遂收回成命，继续将不忽术留在京都，仍供原职。

成宗铁穆耳

蓝也怯赤被册封为皇太后以后，威临当朝，权势显赫，但她没有恃势而骄，坐享荣华富贵。铁穆耳即位后，曾于徽政院后院设置太后官邸，并将浙西700顷田划归官邸供太后享用。蓝也怯赤得知此事后，推心置腹地对成宗说：“江南率土皆国家所有，岂能把它作为私田？况且我一寡妇人也用不了那么多。”随即命中书省收回，另做他用。蓝也怯赤不仅在生活上不贪图奢侈腐化，而且也从来不在朝中安插自己的亲信。在她被册封为皇太后以后不久，其弟曾来宫中向她求官。她以大局为重，很友善诚挚地对弟弟说：“你不是那种能做官的人，你姐姐虽为皇太后，不能过多地考虑自己的私事，应以社稷为重，请你以后别再为这种事来找我。”于是便派人送出皇宫。此事在宫中传开后，文武群臣尽知太后蓝也怯赤在宫中拒用近亲做官，使成宗在位期间没有出现外戚专权以至于干预朝政之事。在她的精心辅佐下，出现了“元贞治平”之景象。

元代青白釉观音坐像

元朝一代，各种宗教都比较盛行。在众多的宗教派系里，蒙古人最为信奉的还是萨满教。成吉思汗及其继承者窝阔台、蒙哥等都是萨满教的忠实信徒。到了忽必烈时代，由于他特别尊崇佛教，改信了佛教在西藏的分支喇嘛教，这就使得喇嘛教以及佛教在元朝疆域内影响最大。据统计，当时全国共有寺宇4万多所，僧尼20多万人，大的寺宇僧众多至数百上千，一些上层僧侣在地方上仗势欺人，霸占土地，搜括民财，奸淫妇女，以至残害人命。太后蓝也怯赤是一名虔诚的佛教徒，特别是在她的晚年，已虔诚到昏庸程度。大德年间，她不顾平民百姓之疾苦，下诏饬建五台山佛寺，命陆信等率领工役，驱使各地征调的民夫，冒险进入山谷，伐木运石，以至压残压死众多民夫。寺庙修成后，太后蓝也怯赤又准备起驾西幸拜佛。监察御史李元礼得知此事后，草奏数百言，竭力谏阻。奏中写道其不可行者有五：“时为盛夏，禾稼方茂，百姓岁计，全仰秋成，扈从经过，千乘万骑，不无蹂躏，一也。太后春秋已高，亲劳圣体，往复暑途数千里，山川险恶，不避风日，轻冒雾露，万一调养失宜，悔将何及，二也。今上登宝位以来，……上位举动，必书简册，以贻万世之则，书而不法，将焉用之，三也。夫财不天降，皆出于民，今日支持调度，方之曩时百倍，而又劳民伤财，以奉土木，四也，佛本西方圣人，以慈悲方便为教，不与物竞，虽穷天下珍玩奇宝供养，不为喜；虽无一物为献而一心致敬，亦为不怒。今太后为国家、为苍生崇奉祈福，福未获昭，而先劳圣体，圣天子旷定省之礼，轸思亲之怀，五也。”

五台山塔院寺

奏书呈上以后，中丞相崔彧见此奏言词耿直，上奏后怕皇太后动怒，只好将原奏悄悄压下。于是太后蓝也怯赤便率领大队人马，车辆纷纷，前呼后拥沸沸扬扬开赴五台山。沿路所到之处，铺张浩繁。地方官员一律跪迎，盛称太后仁慈，为民祈福。只有河东廉访使王忱向太后陈述建寺时的损害，并指出建寺虽然说是为民造福，而民福未及，害已先受。蓝也怯赤听到此言并未动怒，相反，也有所动容，马上命令有司颁给国帑，抚恤工役家属。到了五台山，烧香拜佛后，又拿出数万钱币赏赐僧侣。此次西幸五台山，劳民伤财，得不偿失，使得蓝也怯赤的贤德与质朴沾上了一个污点。但金无足赤，人无完人，孰能无过。蓝也怯赤能够听王忱直谏，抚恤工役家属，也说明她作为一个政治家的胸怀。

大德四年（1300）二月，蓝也怯赤病逝，祔葬先陵，尊谥号裕圣皇后。升祔裕宗庙。

至大三年十月，又追尊谥为“徽仁裕圣皇后”。