马端临著《文献通考》

＞＞时间：1254～1323

马端临（1254～1323），字贵与，饶州乐平（今属江西）人。他的父亲马廷鸾在宋末度宗朝做官，后因与权臣贾似道不和，便辞官还乡，专心著书，著有《读史旬编》，这是一部史书，以十年为一旬，从帝尧写到后周显德七年，共三百四十八卷。

自幼好学

在父亲的督促下，马端临自幼以精通朱子学的曹泾为师，受到严格的教育。宋代的官制规定，大官的子弟可以不经科举而走上仕途，当然名额有等级限制，这种制度叫荫补。马端临19岁时便享受到这一特权。但他不屑借父辈之光，仍参加了科举考试，20岁时漕试为第一。元军攻陷临安时，他才23岁。

宋亡后，马端临隐居家中，闭门读书写作。先是协助父亲编写《读史旬编》，在这个过程中，马端临从治学方法到史料源流都得到不少教诲。马廷鸾的旧同事留梦炎在元朝当上吏部尚书，曾力邀马氏父子出仕，但被他们婉言拒绝。父亲去世后，马端临曾担任过慈湖书院和柯山书院的山长，时间都很短，以后又当过台州（今属浙江）儒学教授，也只干了3个月。此后一直在家乡著书讲学，据说一时访者甚众，“有所论辩，吐言如涌泉，闻者必有得而返”。

马端临《文献通考》内页

《文献通考》全书分为24门，348卷。自《经籍》至《物异》等5门为《通典》所未有者，此外19门均为《通典》的原目或子目。

心血倾《通考》

马端临平生的最大业绩还是巨著《文献通考》。约在至元二十二年（1285）前后，他开始着手编撰，历时20多年方才完成。仁宗延四年（1317），朝廷派人寻访有道之士，得其书呈进，皇帝当即下令官府刊刻。端临见自己的著作能够刊印流行，自然十分高兴，还带着稿本赶到饶州（今江西波阳）参与校对。英宗至治二年（1322），全书刊印方才竣工。次年，马端临病逝于家乡，享年70岁。

宋代是一个史家辈出的时代，出现多部贯穿古今的通史，如司马光的《资治通鉴》、郑樵的《通志》等等。马端临深受宋代史学思想的影响，很佩服司马光，但他觉得还缺少一部制度通史，因而立志以此作为终身的事业。他对杜佑的《通典》也颇为赞赏，他的著作《文献通考》参照了《通典》的体例，又有了发展。

《文献通考》，348卷。分门别类地论述历代的典章制度，上起上古，下至南宋宁宗嘉定末年。全书共分24考，每一考前有一段小序，说明著述的原则、考订的新意等等。每考之下又分为若干子目，每一目的内容都按时间先后排列。《文献通考》也不是单纯地罗列材料，而是有叙述、有考订、有论断，将杜佑创立的典志体和郑樵提倡的会通之意有机地结合起来。

全书各类目之下的内容按文、献、考三个层次排列。以宋代部分为例，顶格排行者，即所谓“文”，也就是“叙事”部分，大多取材于宋朝的国史和会要。凡低一格排行者，即所谓“献”，也就是“论事”部分，引用不少宋人的评论，从中也可看出作者的思想倾向。凡低两格排行者，即所谓“考”，是作者自己的议论，内容包括指点历史演变的线索、评判是非、考辨史料和解释名物等等。文、献、考三部分有机结合，材料按时间先后排列，次序井然，不仅便于检索，而且便于了解历史发展的线索。

作为宋代遗民，马端临对宋的灭亡有着切肤之痛。他详细记载宋代部分的历史，探讨宋代社会制度的得失，希望能从其中找到南宋亡国的原因。这大概也是借此以寄托对故国的哀思吧。

北京白塔寺白塔

辽代曾在此建造砖塔，后倒塌。至元八年（1271）元世祖在原塔基处构筑起这座高大壮观的白塔。白塔是由尼泊尔工艺师阿尼哥参与设计建造，历22年建成。塔高50.9米，台基高9米，上圆下方，通体涂以白垩。上饰13圈相轮，顶部华盖直径达9.7米，鎏金塔刹高4.2米，将尼泊尔塔型与我国的传统装饰融为一体，高耸壮观。塔前有妙应寺，故有妙应寺白塔之称。1978年维修白塔时，发现塔顶珍藏有清代乾隆年间装入的大量经文、金佛、珍珠、宝石等。该寺为全国重点文物保护单位。寺内有天王殿、七佛宝殿、云神通殿及珍藏文物等，可供参观游览。