“长乐老”冯道

＞＞时间：882～954

冯道是五代史中最有争议的一个人物。他在后唐、后晋、辽国、后汉、后周5个朝代8个皇帝手下做过宰相。他处事圆滑，精通为官之道，能在乱世风云中始终立于政治的潮头，因此自称“长乐老”。

厄运的触动

冯道（882～954）字可道，博学多才，无论当时还是后世，无论是敬仰他还是鄙视他的人，对他的才学都十分敬佩。据说冯道自幼沉稳忠厚，不挑剔吃穿，除了孝顺双亲之外，只知道以读书为乐。即使是“大雪拥户，凝尘满席”，他也照样学习不误。

冯道于唐昭宣帝年间（905～907）入仕，后来给他父亲的恩人刘守光做幽州掾。从冯道走上仕途开始，他就赶上了唐王朝山河日下，社会形势日趋败坏。开始时，冯道凭借书生意气，想用先贤的微言大义规劝暴戾的刘守光止戈息兵、尊道勤王。刘守光大怒，把他打入大狱。这次厄运给冯道以很大的触动，在狱中冯道终于想通：在那个时代下，作为一个书生政客，想用先贤之道令天下止戈息兵是不可能的。从此以后，冯道选择了一条顺从于天道，尽心于所职，尽责于百姓的“独善其身”的人生道路。

后唐的良臣

刘守光被晋王李存勗俘虏杀死后，冯道也被收入河东。河东名臣张承业很欣赏他的文章，将他保举给了李存勗，做了掌书记。在后梁和后唐沿黄河反复激战的时候，大将郭崇韬对李存勗说，将领们的饭太奢侈，陪吃的人也太多，导致供应不足，请李存勗下令降低标准。李存勗听后大怒，说：“我给自己的部下吃什么饭都不能做主，你们另选一个主帅，老子不干这个差事了！”李存勗让冯道起草这个命令，冯道久久不能下笔，李存勗再三催促，冯道慢慢地劝道：“臣是刀笔吏，不敢不听大王的命令。如今大王屡立战功，形势大好，郭崇韬言语有失，不听就行了，何必要弄得尽人皆知呢？假如敌人得知，一定认为我们君臣不和，那就给了他们可乘之机，请大王三思为好。”李存勗醒悟过来，马上消了气。一会儿，郭崇韬也来向李存勗谢罪，这件事就这么平息了。大家都佩服冯道的胆量。

李存勗称帝后，先升冯道为翰林学士，灭了后梁又授户部侍郎。不久冯道父亲去世，按礼制回乡守孝。守孝期间，家乡闹饥荒，冯道便将自己家里的财物全部拿出来周济乡亲，自己住在茅草屋里，当地的官吏送来的东西他都没有接受。当时契丹也素闻冯道大名，想偷袭将他抢走，由于边境守军严密防备，这才没有得逞。

劝谏明宗

守孝期满后，冯道又回到京城，这时后唐的皇帝已经是明宗李嗣源。李嗣源久闻冯道大名，问近臣安重诲：“先帝时那个冯郎中在哪里？”安重诲说：“冯道刚复任，在翰林供职。”明宗说道：“朕非常熟悉这个人，是个好宰相！”

地藏菩萨像·五代

图中的地藏菩萨结跏趺坐，右手持锡杖，左手持摩尼宝球，身披袈裟，头上覆有间巾。地藏菩萨像的雕绘在唐代比较普遍，常见的有菩萨形和沙门形，这类戴巾帽的地藏菩萨像出现得比较晚。画中菩萨像的线条轻松流畅，飘逸优美。此类造型代表了敦煌10世纪前后较流行的地藏菩萨样式。

因为李嗣源的赏识，不久冯道便被升为宰相，冯道也尽心辅佐李嗣源，经常找机会向李嗣源进谏。有一次，李嗣源问起他治国之道，冯道就说：“陛下以德得到天下，应当日慎一日，以答谢天下百姓。臣早年侍奉先皇时，曾奉命出使，过大山的关隘时由于险要，所以非常小心地拉紧缰绳，人和马都没有事。但到了平地上，就觉得不用小心了，结果从马上摔了下来，伤得不轻。此事虽小，但所含的道理很大，所以陛下不要觉得天下太平、五谷丰登了，就可以松懈点，想多享受一些，应该兢兢业业使江山永固。”李嗣源非常赞同地点点头。过了几天，李嗣源又问冯道：“这些年收成不错，百姓过得好吗？”冯道说：“谷贵则饿农，谷贱则伤农，这是常理。臣还记得近代举人聂夷中的一首《伤田家诗》：‘二月卖新丝，五月粜秋谷。医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。’”李嗣源说：“此诗甚好。”于是让侍臣记录下来，自己经常诵读，以提醒自己。

有一次，李嗣源拿出自己心爱的玉杯给冯道看，上面刻有一行字“传国宝万岁杯”，冯道便说：“这是前世有形之宝，王者则有无形之宝。仁义就是帝王之宝，古人说：‘皇帝的宝座叫做位，怎样守住这个位叫做仁。’”李嗣源基本上是个文盲，他听不懂冯道这些话，等他走了，找来别的人一问，才明白了冯道在劝谏自己，因而对冯道更加器重了。

菩萨头像·五代

此菩萨头像虽为残片，仍可见其华丽丰盛的冠饰，脸型已从晚唐的肥胖逐渐向北宋的清俊、娟秀发展。

出使契丹

后晋天福元年（936），后晋高祖石敬瑭打败后唐末帝，入主中原，石敬瑭仍然拜冯道为宰相。上任不久，石敬瑭就派冯道出使契丹。契丹原来就想抢走冯道，没有得逞，现在直接要冯道去，名义是出使，实际是想把他要走。石敬瑭不愿让他去，但是又不得不让他去，非常矛盾地说：“卿德高望重，年事已高，此次出使，不可深入沙漠。”冯道说：“臣受陛下恩，有何不可！”

契丹的君主听说冯道要来，打算亲自迎接，有大臣劝阻他说：“哪有天子去迎接宰相的礼节呀？”这才没有去。南臣北使，冯道无日不在想念南边的祖国。为回到中原，冯道用心周旋。有一次契丹国君的话中流露出留他的意思，他说：“南朝为子，北朝为父，两朝为臣，岂有分别哉！”（因为后晋皇帝认契丹为父，所以说南朝为子，北朝为父。）得到赏赐后，冯道便都换成薪炭，有人问他为什么这样，他说：“北地太冷，我年老难以抵御，所以早做准备。”像要久留的意思，见冯道这样，契丹君主很感动，决定放他回去，冯道却三次请求留下来，契丹仍让他走。冯道又在驿馆住了一个月才启程上路，路上故意走得很慢，契丹的官员让住就住，两个月才走出契丹边界。左右随从不解地问：“能够回家，我们都恨不得插上翅膀飞，您还要住宿停留，为什么这样啊？”冯道说：“纵使你急速返回，那契丹的良马一夜就能追上，根本就逃不掉，慢慢走反倒能安全返回。”大家听了，对冯道的智慧叹服不止。

为百姓说话

出使契丹顺利归来后，冯道受到石敬瑭的进一步重用，政务不管大小，石敬瑭都问冯道如何处理。有一次，石敬瑭竟问起冯道军事方面的事来，冯道谦逊地说：“陛下久经沙场，神威睿智，军事讨伐之事，自行裁断即可。臣只是一个书生，为陛下守历代的成规，不敢有丝毫差错。军事之事，臣确实不知。”石敬瑭见冯道无意军事，更加放心地让他去管理政务了。

石敬瑭死后，他的侄子石重贵继位。石重贵不喜欢冯道圆滑的作风，把他打发到地方上做节度使，冯道并无怨言。冯道知道自己做事不能得到所有人的认可，只要自己认定了，对百姓有益，他就去做。有一次，冯道问家里的客人说：“外面的人怎么评价我呀？”客人迟疑了一会说：“是非各半。”冯道听了哈哈大笑：“你太抬爱我了。依我看外边不认同的人大概十之有九吧。以前的孔圣人，还有人诋毁呢，更何况我这个没有气节的人呢！”但是冯道却始终不改变自己做事的原则。

都省铜坊铜镜·五代

有争议的一生

南方相继建立了后汉、后周政权，冯道仍然在朝中担任宰相的职务，于后周世宗柴荣登基不久后去世。冯道一生经历变患无数，不管是在顺境还是在逆境中，都抱以平常心对待。他曾经著《长乐老自叙》，其中一段话概括了他做人的心得：“静思本末，庆及存亡，盖自国恩，尽从家法，承训诲之旨，关教化之源，在孝于家，在忠于国，口无不道之言，门无不义之货。所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺为素。贱如是，贵如是，长如是，老如是，事亲、事君、事长、临人之道，旷蒙天恕，累经难而获多福，曾陷蕃而归中华，非人之谋，是天之佑。”冯道的所作所为历代都有很大的争议。