甘露之变

＞＞时间：835

甘露之变是唐朝皇帝为反抗宦官专政所做的最后抗争，是继王叔文事件之后唐代士人和宦官之间发生的又一次大冲突。由于谋事仓促、处事不决，这次政变以失败告终。从此宦官更加专横，凌逼皇帝，蔑视朝官，使朝臣和宦官逐渐走向彻底对立。

大和元年（827），唐文宗即位。深知前朝积弊的文宗，颇有些励精图治、中兴唐室的雄心抱负。他一改宪、穆、敬时期的奢华风气，去佞幸，出宫人，放鹰犬，裁冗官，省教坊乐工，停贡奇珍异宝。同时勤于政事，每逢单日一定上朝和群臣议政，对于臣下的意见也能接纳，这一点就与宪宗晚期以及穆、敬两朝大不相同，号称清明。当时的朝政有了一些新气象，朝野对文宗都有些期冀，希望能在他的治理下历经祸乱、颓败不堪的朝政可以重兴起来。

宦官专权

宦官是皇帝周围的杂役，一般来说，在皇帝勤于政事、积极有为的时候，宦官是难于插手政治的；反之，在政治腐败、皇帝不理政事或难于理政的时候，宦官则往往乘隙而入，染指干政，甚至左右政局。唐代的宦官专政局面也是这样形成的。

唐代宦官得势是从玄宗时开始的。自天宝年间之后，宦官专政成为唐朝后期历史上一个十分突出的特点。肃宗李亨因强藩作乱险亡其国，因此疑忌将帅，用自己宠信的宦官李辅国统帅禁军，开始了宦官掌军权的先例。到了唐代宗时期，宦官的势力又进一步膨胀，充任内枢密使，掌管机密，承诏宣旨。至此，宦官开始逐渐地控制了军队和朝政，而皇帝却逐渐控制不了宦官，甚至反被宦官所控制。宪宗李纯被宦官陈弘志等所杀；敬宗李湛被宦官刘克明等所杀；穆宗李恒、文宗李昂等，皆立于宦官之手。宦官擅权专政达到了极点，成为朝政的一大弊端。

掐丝团花纹金杯·唐

当时担任右神策军护军中尉的宦官王守澄是参与杀害宪宗的主凶之一，由于拥立穆宗和文宗有功，大权独揽，横行朝廷，气焰滔天。文宗即位后，就打算惩治宦官，夺回皇帝丧失的权力。大和四年（830），文宗任命宋申锡为宰相，令他谋划诛除宦官。但事机不密，宦官先发制人，诬陷宋申锡勾结文宗之弟漳王李湊谋反。第二年，宋申锡被贬，计划失败。

南衙与北司的斗争

南衙是指以宰相为首的朝廷机关，北司是指宦官集团。在玄宗以前，国家的军政大权都掌握在宰相手中。安史之乱以后，宦官势力日益膨胀，宦官不仅掌握军政大权，而且还操纵皇帝的废立。这时，稍有作为的皇帝就想利用宰相压制宦官；宦官也不甘示弱，总是伺机反扑，南衙北司的对立就是这样形成的。

三彩陶骆驼载乐俑·唐

1957年陕西西安南何村鲜于庭诲墓出土。鲜于庭诲葬于唐开元十一年（723），墓内随葬的一组三彩陶俑，正代表了唐玄宗开元盛世时唐俑艺术的风貌，其中最引人注目的作品就是这件骆驼载乐俑，题材新鲜，前所未曾见过。高大的白色双峰驼，颈部上下和前腿上端有黄毛，驼尾也是黄色，骆驼四肢强劲有力，头部高昂，立在长方形底座板上。在驼背先垫有圆毯，再架平台，台上又披垂有绿缘花条纹长毯。在平台中央是一位身穿绿衣的多胡须的胡人，挥臂起舞。在舞者两侧各坐两位乐俑，其中两人也是深目高鼻多须的胡人，可惜乐俑所持的乐器多已缺失，只有一件琵琶保留下来，左侧后方的乐俑，双手作吹奏状，所奏乐器有可能是筚篥。推测其余二人所演奏的也是胡乐系统的乐器。这件三彩俑将千余年前的舞乐，今日重现于我们的眼前。

早在顺宗时的永贞革新中，王叔文、王伾等人进行改革的重要内容之一就是夺取宦官的军权。他们以素有威望的老将范希朝为左右神策京西诸镇行营兵马节度使，命度支郎中韩泰为左右神策军行军司马，欲取代大宦官俱文珍等人的兵权。但神策军大将大都是宦官的亲信，拒绝交出军队。俱文珍察觉王叔文夺权的计划后，逼迫顺宗削去王叔文翰林学士之职，任为户部侍郎。致使这次改革很快失败。革新派也纷纷被贬斥，王叔文先被贬为渝州（今重庆）司马，后被赐死。其他参与改革的韦执宜、韩泰、韩晔、柳宗元、刘禹锡、陈谏等人都被贬为边州司马。

三彩狮子·唐

文宗虽然在与宦官的第一轮斗争中失败了，但他并没有对南衙朝官集团失去信心。大和八年（834），郑注因医术高明、李训因善讲《周易》，在当权宦官王守澄引荐下，来到文宗身边，并先后成为文宗的亲信。文宗因为他们均系王守澄所推荐，与之密谋诛除宦官，可免其猜疑，故而推心置腹。随后，文宗以郑注为太仆卿，兼御史大夫；李训任兵部郎中、知制诰，侍讲学士。第二年，李训升任宰相；而郑注则被授为凤翔节度使，作为京师外援，逐步开始打击宦官。他们利用了宦官内部的派别及其矛盾，进行分化瓦解，然后分而治之，诛杀了大宦官韦元素、杨承和、陈弘志等人，又设计杀了宦官头子王守澄。至此，元和逆党全部遭诛，内朝为患的仅剩仇士良、鱼弘志等数人而已。

历史词典

李唐皇室尚道之风

道教在唐代呈现出蓬勃发展的势头，因为被道教尊为教主的老子姓李名耳，李唐皇室认之为同姓始祖，宣扬自己为老子的后裔，以此来显示自己的家世不凡，神化李姓皇室。因此唐代皇帝在儒、佛、道三家中特别重视道教。从高祖李渊开始，唐朝历代皇帝对道教都青睐有加。武德七年（624），唐高祖到终南山拜谒老子庙。太宗则明确规定：“自今以后，斋供行玄法，至于称谓，道士女冠，可在僧尼之前。”太宗在佛、道都扶植的同时，由于李耳与皇族连宗，因此规定道教的政治地位更高一层。高宗追加老子尊号为“太上玄元皇帝”，并且把《老子》一书作为考试科目。唐玄宗时崇道之风发展至极盛，玄宗在全国遍立道观，优待道徒，追加老君尊号为“大圣祖玄元皇帝”、“圣祖大道玄元皇帝”等，并且亲自为《道德经》作注，把它列为诸经之首，颁布天下，令士庶都来学习，用老子之道修身治国。

功败垂成

十一月二十一日，文宗在紫宸殿举行早朝。文武百官依班次站定后，金吾将军韩约奏称金吾左仗院内石榴树夜降甘露，并舞蹈拜贺。宰相李训率百官也依次称贺祥瑞的出现。李训奏称：“甘露降祥，俯在宫禁，陛下宜亲幸观之。”于是文宗乘御舆出紫宸门，移驾含元殿。命中书、门下两省官先去观看。李训回来后，奏称搞不清甘露是真是假，希望遣使再验。文宗趁势命左、右军中尉、枢密内臣仇士良、鱼弘志等宦官前往验证。

鎏金双狮纹银碗·唐

两个宦官头子走出以后，李训立即调兵遣将，部署诛杀宦官。当仇士良等诸宦官来到金吾厅时，见韩约神色慌张，情态反常，心中产生了狐疑。忽然一阵风起，吹动了帷幕，仇士良忽然发现幕后站满了手执兵器、全副武装的兵士，顿时恍然大悟。仇士良久历仕宦，经验丰富，见此心知情况不妙，慌忙返奔。紧急之间，门卫未及关门，仇士良等诸宦官夺门而出，跑回含元殿。宦官们报称有祸事发生，欲挟持文宗入内。李训急呼金吾卫士上殿保驾，一面攀舆高呼“陛下不可入宫”。金吾卫士数十人和京兆府吏卒、御史台人约数百人登殿奋击，宦官死伤数十人。但这时宦官已将李训打倒地上，抬着文宗进入宣政门，将宫门关闭。大臣见此情景，顿时慌了手脚，满朝臣僚一时惊散。

釉陶戴笠帽骑马女俑·唐

李训见事情难以成功，就脱下官袍，穿上从吏的绿衫，单骑投奔终南山僧人宗密。而宰相王涯、贾、舒元舆原来就没有参与李训的阴谋，看见含元殿变故陡起，不明白发生了何事，也逃回中书省等候消息。仇士良等宦官挟持文宗退入内殿后，立即派遣神策军500人从紫宸殿杀出，并分兵掩闭宫门，大加屠戮，杀死金吾卫士、吏卒近千人。接着，宦官又在长安开始了大屠杀。李训、王涯、贾、舒元舆、王璠、郭行余、罗立言、李孝本、韩约等先后被捕杀。事发时，郑注正率亲兵赶赴长安，中途得到政变失败的消息，连忙返还凤翔，也被监军宦官杀死。上述诸人都遭灭族，还有更多的人被牵连而死。经过这次宦官的大屠杀，朝堂之中几乎为之一空，文宗则完全变成了宦官集团的傀儡。