罗马教廷和君士坦丁堡教廷为什么决裂了？

一直是对各种宗教都怀有敬畏之心的，每遇到宗教话题，总是不敢做深入的阐述，生怕什么地方搞错了，引起有信仰的同志不快。但是写历史，宗教问题总是不能回避的，所以试着以外行人谨慎记述，如有纰漏，敬请谅解。

这章从基督教的故事开始。以色列人离开了流着奶和蜜的迦南地（耶路撒冷），迁往埃及定居，结果遭到埃及人的欺凌和迫害。上帝选择了摩西，让他带领以色列人回到迦南。以色列人是埃及的主要劳力，所以埃及法老不许他们离开。上帝对埃及降下十大灾难，最后一个灾难是，耶和华要杀死埃及人家里所有的长子。摩西跟以色列人说，让他们当晚杀掉家里的羊羔，将血涂在门框上。上帝看到门框上有羊血的房屋就会越过，不加伤害。当晚全埃及人的长子都死了。法老终于答应让以色列人离开，摩西分开了红海，带着以色列人开始了新生活。

为了纪念这个事件，犹太人有个非常重要的节日就是逾越节。根据圣经旧约，逾越节应该食用烤羊羔肉、无酵饼和苦菜。这个故事，我们注意一个重点，他们吃的是不发酵的饼，不仅不能用酵母，家里的酵母在当天还要拿出来丢掉。

公元33年，这一年的逾越节是基督教史上最有名的逾越节了。因为这一天，耶稣被钉上了十字架。逾越节前夜，耶稣跟十二门徒吃了最后的晚餐。在餐桌上，耶稣表明他已经知道被门徒出卖，而且预备坦然地接受出卖。他将一块饼分给门徒们，告诉他们，这就是他的身体，他会为信徒们舍弃。随后又将葡萄汁分给门徒，说这是他的血，是为信徒们而流。

后来基督教会成立后，圣餐礼就成为一个非常神圣重要的宗教仪式。受洗的信徒如果觉得自己没有做亵渎信仰的事，就可以去教堂领一小块饼和一小杯葡萄汁。经过这个仪式，信徒们再次承认他们对主的信仰，承认耶稣是他们的救主，庄重立誓，一生顺服耶稣至上的命令。

故事讲完了，又要回到拜占庭，基督教的东西教会正式决裂了，事情的起因，就是关于逾越节的饼。当时的罗马教廷圣餐礼使用的是没有发酵的死面饼，而君士坦丁堡教廷坚持不按犹太人的规矩过节，而使用发酵的面饼。就为这事，两边又开始吵架。

两边教廷的各种争议，有点像美国两个党派竞选前的辩论，基本是对民众公开的，要吸引民众的注意，希望用自己立场吸引尽量多的教众，有点像拉票。如果执着于一些晦涩难懂的教义，民众对两边的吵架是提不起兴趣的，于是，先在礼仪、规矩这些比较浅显的事上争个是非曲直。

1054年，罗马教宗九世派了一个钦差到君士坦丁堡来传旨，要让君士坦丁堡的教廷懂得规矩，不要乱来。谁知君士坦丁堡的教廷根本就不承认罗马教廷有发圣旨的资格，自然更不能接受对方的观点。也巧，罗马的教宗利奥九世和君士坦丁堡的大教长斯鲁拉里乌斯都是强硬派，都有点倔脾气，谁也不愿意妥协。罗马教廷先发飙，宣布开除君士坦丁堡教长的教籍；君士坦丁堡也不示弱，马上宣布开除罗马代表团所有人的教籍。君士坦丁九世皇帝当时还身患重病，坚持着在两边调解，什么效果也没有。本来大家都以为这是个跟以前一样的普通吵架事件，遇到共同利益时，还是一家人。但没想到，这次来真的了，君士坦丁堡号称自己是正教，从此以东正教这个名字与天主教正式决裂，越行越远，甚至引发彼此的仇恨和战争。

1050年，邹依皇后死去。4年后，君士坦丁九世也病死了。再过一年，塞奥多拉也死了，就这样，马其顿血统就彻底断绝了。邹依第一次结婚到塞奥多拉驾崩这一段，历史上称之为“邹依之夫”的时代，虽然只有短短的28年，但对帝国造成的危害是不可想象的。但是马其顿王朝当之无愧成为拜占庭最辉煌、最华丽的王朝，巴西尔二世及其之前的那些帝王们，几乎再造了罗马帝国尊荣。

塞奥多拉驾崩那年，她指定了一个退休的官员继承王位。理由是这位老哥人缘好，朝中主流对他都不排斥。这位米哈伊尔六世是军需官出身，他跟君士坦丁九世混，最擅长的就是省钱抠门。米哈伊尔六世是官僚贵族的代表，他要省钱，肯定是拿军队来克扣。他突然说要解散驻守阿纳托利亚的军团。这下军队就炸锅了，经过君士坦丁九世的时代，军人们已经很委屈了，那个是马其顿家的女婿，他们给了面子没闹，这个米哈伊尔六世什么都不是，一个糟老头，居然也敢跟军爷们叫板。

不用说，接下来的事谁都能猜到了。1057年，米哈伊尔六世提前下课，阿纳托利亚军区的将军伊沙克·科穆宁按着剑登上了王位，科穆宁王朝这就开始了。

大家注意到，军事贵族成为皇帝可是久违了，前几任异姓皇帝都来自官僚集团。这说明什么呢？说明大军事贵族再次崛起了，如今又是他们拿王位当战利品的时代了。

军爷想事情，大部分都挺单纯的。伊沙克打心眼里觉得首都这帮官僚没什么了不起的。他一上台先用自己配着刀剑非常英武的形象发行了新的货币，告诉所有人，朕带着剑呢，你们最好老实一点。

他坐在皇位上分析，拜占庭国家出什么事了：军队衰退，国库虚空，大地主贵族势力过大。这些问题源于君士坦丁九世在位时，限制军队，用大把国库的钱封赏官僚贵族以及教会。至少伊沙克是这样认为的。他觉得改正错误反向操作就行了，把发到官僚贵族教会手上的钱和地收回来，用于军队建设，所有的问题将迎刃而解。

伊沙克觉得自己有军队，有家伙，对付几个文官教士还是有优势，可他错了，他不知道，马其顿王朝这200年下来，就是夯实了这些官僚贵族的基础，他们的重量绝对超过伊沙克的能力。

没收产业，甚至是教会的产业，皇帝的动作让自己在首都成了最不受欢迎的人。一手主持了跟罗马教廷决裂的斯鲁拉里乌斯教长更是觉得皇帝是在挑衅。他对付的办法是，有一天突然穿上紫色的靴子去见皇帝。紫色是帝王专用的，教长的意思很明白，你小子再跟我横，我就踢你下来，自己坐上去！这位爆脾气的大教长有一天离开君士坦丁堡下乡办事时，被皇帝趁机抓住，罢免了他。

伊沙克以为自己扳倒了最大的障碍，没想到下台的教长比他在台上还可怕。有些原来不参与皇帝和教长纠纷的人都觉得教长是个弱势受害者，皇帝仗剑欺人。教会和官僚联合起来，要求伊沙克下台。在君士坦丁堡，这两股势力让你上天入地都做得到，有兵也不能在首都开打吧。两年皇帝做下来，伊沙克心力交瘁，主动退位，去修道院度过晚年。

官僚和教会联手又放倒一位皇上，他们觉得找继承人一定要慎重，有位老兄在教会和朝廷人缘都很好，是当时的教长和首相的铁哥们儿，还迎娶了先帝米哈伊尔六世的侄女。

这时君士坦丁堡的首相一定要介绍一下，他叫普塞罗斯。如果研究拜占庭的文化，这个伙计是不能回避的人物。神童出身，据说14岁就已经研究大学课程了。在文化领域，他是拜占庭头号的大哲学家和人文学者，几乎是拜占庭文化的代表，其学术成就让后人高山仰止，以至于后来欧洲文艺复兴，他依然是许多人的偶像。不过这伙计的人品就不好说了。他在学术方面的成就已经够牛的了，可他玩政治的能力还在他的学术能力之上。在君士坦丁堡从马其顿王朝到科穆宁王朝过渡这么纷繁复杂的态势下，他作为一个权臣，足足服务了六朝君主，岿然不倒。

仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。这句话是中国人的古训，觉得用在普斯罗斯身上正好。总结普塞罗斯一生，虽然权倾朝野，总感觉对国家的实际贡献并不多，他老人家最喜欢的就是废皇帝立皇帝，全无忠诚。而废立间，大多数时候，都是将他本人的利益放在第一位考虑。

政治太肮脏，不适合读书人，玩不好容易被政治玩死，后人还说他书呆子气，死得活该；玩得太好呢，就把自己玩得比狗屎还臭，后人会说他侮辱斯文，丢知识分子的脸。了却君王天下事，赢得生前身后名，这样的境界，有几人能做到？

普塞罗斯先是君士坦丁九世的顾问，后来又做米哈伊尔六世的顾问，伊沙克时期他成为重要朝臣，后来还成为首相。不过这三个皇帝都是他放倒的，他还导演了一幕好戏：伊沙克退位后，普塞罗斯拎着一双紫靴子，在一个老干部、老领导都在的场合，放在他好朋友君士坦丁·杜卡斯的脚底下，于是，君士坦丁十世就被大家认可了。普塞罗斯经常看报纸、看新闻，肯定知道东方那个大宋帝国的开国皇帝就是这样上位的，这一招纯属剽窃！

君士坦丁十世成为皇帝，跟普塞罗斯亲自登基没区别，据他自己的博客爆料，君士坦丁十世将他奉若神明！而且君士坦丁十世的儿子是普塞罗斯的学生，他是太子少保，也就是说，他还有机会服务下一任帝王！现在知道普塞罗斯选皇帝的标准了吧。