为什么有人说大明朝“兴也沙弥，败也沙弥”？

真实的历史是需要不断探索的，求真是研究历史的重要目标，历史文献只是参考；历史又是生动活泼的，一起来研究下“为什么有人说大明朝“兴也沙弥，败也沙弥”？”的话题，感受历史的魅力。

朱元璋小时候穷得叮当响，连命也活不了，不得已去皇觉寺找口饭吃，一时剃度为僧，当了一个小行童。所谓行童，就是在寺院里干些简单劳动的小沙弥，也有人叫小和尚，可这个叫法有点偏差，刚出家的人离“和尚”两个字还有相当的距离，有多年修行堪为人师的僧人才能够称之为“和尚”。

拐回来继续说朱元璋，他刚10岁，在寺里每天扫地上香、打钟击鼓、烧饭洗衣。后来当地闹饥荒，寺里的僧人得不到施舍，也饿得两眼放绿光。没办法，朱元璋只好托钵去流浪。流浪了几年，长了见识，由此走上了革命的道路，最后革了元朝的命，还真就打下了一座江山，所以说大明朝是“兴也沙弥”。

接下来说李自成，这个后来革了明朝的命的人，起初也是家里穷得揭不开锅，也是为了活命被送到寺庙当了小沙弥。最近看到一段史料，是夏振叔的《借山随笔》，其中有记：“李自成，陕西米脂县双泉都人，幼为僧还俗，名黄来，鬻为姬氏牧羊奴。”《明史》中对李自成的记述很有趣，倒没有说他也当过沙弥，只说其：“世居怀远堡李继迁寨……善骑射，斗很无赖，数犯法。知县晏子宾捕之，将置诸死，脱去为屠。”意思是他从小就不是个良民，差点被知县逮住给杀了，后来逃走去当了屠户。这与慈悲为本的小沙弥形象实在差得太远。

但是，李自成小时候当过沙弥的记载应该还是准确的。他后来当了传递军事情报的小官，再后来也走上了革命的道路，把崇祯逼得上了吊，最后还在北京当过几天的短命皇帝，所以大明朝“败也沙弥”的说法也能说得过去。

再说，一直有人对李自成在湖北九宫山被一帮民兵袭击致死的说法抱有怀疑，而他制造了假死之后在湖北石门夹山寺出家的说法也一直有人在求证。

这个被人称为“奉天玉大和尚”的人未必是李自成。如果是，他不会出来轻易和一些清朝的官员见面，除非他嫌自己命长了。

有个说法，说他金蝉脱壳，找个人代死之后，领着一帮人灭掉了夹山寺里的所有人，自己就在那里隐居了下来。据说，民国初年，国学大师章太炎曾到石门，得到梅花诗五首，遂认为李自成在夹山为僧是史实。

历史就是这样云里雾里才有意思，要像小葱拌豆腐一样的清白，还考证些什么呢？