宋朝宰相薛居正是怎么死的？

兴亡谁人定，盛衰岂无凭；一页风云散，变幻了时空。这是历史的魅力，今天来讨论“薛居正与“出生入死””的话题，或许有您所想了解的答案。

我们习惯性地把那种“冒着生命危险，不顾个人安危”的情况形容为“出生入死”。

《老子》第五十章中有云：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之死地，亦十有三。”这个“出生入死”跟我们一向认为的那个意思怕是大不一样，因为这里写的是普通人的生死，跟“生命危险”不沾边儿，仔细查看了一下，大意是“从出生到死去”，平淡得像油条稀饭，远不是那么轰轰烈烈。

《韩非子·解老》中对此有解释：“人始于生，而卒于死，始之谓出，卒之谓入，故曰出生入死。”那是不容置疑，几乎无由置喙了。

但是可以查证的是，到宋代薛居正的《旧五代史》行世的时候，这个词儿的意思就拐弯了，已经有了壮烈的色彩。其《末帝纪上》有言：“我年未二十从先帝征伐，出生入死，金疮满身……”所以，要说曲解，也有一千年的历史了。

薛居正在历史里写别人，但是说到“出生入死”，他自己的故事也大有可观，“出生”虽也寻常，但他的“入死”，颇具传奇色彩。

薛居正出身官宦世家，父亲薛仁谦曾经当过后周太子宾客。诗书继世，薛居正好学，有远志。

薛居正秉性孝顺温良，生活节俭。任宰相时处事宽厚，朝野上下对此赞声不绝。从参政到任宰相，共18年，宋太祖对他的宠遇始终不减。

修身齐家治国平天下，这是读书人的事业。薛居正在为官期间，除了做好本职工作，还曾经干了一件大功德，用最简单的算法，相当于他修过一座七千级的宝塔。

据《宋史》记载：建隆三年，湖湘初定，朝廷任命薛居正知朗州。当时有乱兵数千人聚结山泽为盗，朗州监军使怀疑城中僧侣一千多人都是同伙，准备全部捕杀，上千人命悬一线。薛居正认为此事蹊跷，僧人全部为盗的可能性极小，于是用计阻止捕杀。紧接着他率领军队一举荡平群寇，生擒盗贼主帅汪端。经过审讯，得知僧侣们并未参与其事。正是由于薛居正的一念之慈，上千僧人赖以存活。佛家常说，救人一命，胜造七级浮屠，薛居正此事功德无量。

薛居正容貌伟岸，能喝酒，数斗不醉。但他到了老年之后，却迷恋上了炼丹之术。

炼丹在中国有着非常悠久的历史传统，到宋代似乎已趋式微，薛居正到底是吃的哪一个流派的丹药，无从查考。薛居正70岁这年的6月，他吃的丹药出了大问题。

本来薛居正身体很好，老当益壮，刚刚跟着宋太宗平定了晋阳，他进官位为司空。那天，他正在殿里给皇上汇报工作，忽然觉得非常难受，于是赶紧告罪离开。走到殿门外，他喝了一升多水，等堂吏把他扶到中书省，已经不能说话，只是指着廊庑间的储水器，好像还是想要水喝，可身边的人把水取来，他已经喝不进去了。

此时，发生了怪事，据《宋史》记载，“吐气如烟焰”，是说从他的嘴里吐出了大量烟气，“焰”字是否可以理解为“火焰”？要真是这样，他的嘴里喷着烟还带着火光，那就更加匪夷所思。

等把他用车拉回家里，医生来不及抢救，他即辞世而去。本来薛居正位居一品，按规定是辍朝两日，宋太宗闻讯后，特诏为他辍朝三日，这也算是一份极特殊的哀荣，再追赠太尉、中书令，谥号“文惠”，后来配飨太宗庙，为昭勋阁二十四功臣之一。

“从出生到死去。”也有人更深一层理解老子的话，“出生入死”，指的是人一生下来就进入死道了，从这个门进来，不久就要从那个门出去。这未免过度解读，又太悲观了些，谅非老子先生的本义。

我认为，这还不是“出生入死”的真正含义。正像薛居正理解不到位，执行也不到位。因为这个词到了佛家手里，才出神入化，比如《无量义经》：“若有众生，得闻是语，虽有烦恼，如无烦恼，出生入死，无怖畏想。”

王羲之在兰亭集序里说：“古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉？”在佛家看来，他到底还是不究竟，不透彻。他以为一死百了，非常痛切，但佛家“入死”之后，仍然“无怖畏想”，没什么可怕的。

倘若薛居正能够看透生死，不去迷恋丹药，也就不会死得如此“传奇”了。