图贴睦尔（元文宗）

图贴睦尔简介

图贴睦尔生平：元文宗图帖睦尔（1304~1332），元朝的第八位皇帝，他先后两次在位，时间共计4年。其人文化素质极高，虽是蒙古人却精通汉话及书法、绘画等艺术，在位期间重视文治，设立了奎章阁学士院，并下令编纂-《经世大典》。故死后庙号文宗，谥号圣明元孝皇帝，作为蒙古帝国可汗的汗号为“札牙笃可汗”。

历史评价：由于对文治的重视，文宗为元朝文化的发展做出了很大的贡献。奎章阁的创建和编修《经世大典》，都为研究元朝的历史提供了一笔宝贵的财富。但他崇尚佛教，走向极端，对国计民生都产生了很恶劣的影响。当时色目人在朝廷上的政治势力被削弱，而钦察官僚集团则权势大增。燕铁木儿一人专权，文宗却对其放纵，导致朝政出现了很多弊端，统治集团内部的矛盾也一直很尖锐。长期积聚的统治集团的内部矛盾和更为广泛普遍的社会矛盾，促使元朝的统治进入了没落的后期。

图贴睦尔大事记：

1304年 出生。

1328年 被燕铁木儿拥立即位。

1329年 毒死兄长，再次登基为帝，同年设奎章阁并修《经世大典》。

1331年 《皇朝经世大典》修成。

1332年 去世。

人物关系：

图贴睦尔传记

帝位之争 风云诡谲

▲元英宗硕德八刺（1303~1323），元朝第五位皇帝

元朝中叶，皇帝的传承没有固定的制度，宫中政局十分混乱，经常发生宫廷政变。元武宗、元仁宗兄弟就是通过政变登上了皇位。当年二人曾有约定，武宗死后传位给仁宗，仁宗死后将皇位还给武宗的后人。但是当仁宗尝到了九五之尊的滋味后，就不愿履行承诺了，他封武宗的长子和世为周王。让他前往云南，和世 中途兵变并逃往了西北。仁宗死后传位给自己的儿子英宗硕德八剌，是为元英宗。英宗对武宗的后人仍旧十分提防，把武宗的次子、和世 之弟图帖睦尔贬逐到了海南。日后风云突变，年轻有为的英宗在至治三年（1323）的“南坡（今内蒙古正蓝旗东南15千米处）之变”中被大臣铁失等人杀死。政变成功之后，铁失等人拥立元世祖忽必烈的太子真金之长子、甘麻剌的次子、抚军西北的晋王也孙铁木儿为新君，是为泰定帝。泰定帝为了安抚诸王纷争、政变不休的局面，将被英宗流放的“诸王官属”24人调回京师，其中就有图帖睦尔，他回京后被封为怀王。泰定二年（1325），图帖睦尔出居南京，后又徙居江陵（今湖北荆州）。泰定帝吸取了前人的教训，即位之初就立下了长子阿剌吉八为皇太子。致和元年（1328）七月，泰定帝在上都（位于今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗境内）去世，阿剌吉八本应登基为帝，却又发生了重大的变故。

▲元泰定帝也孙铁木儿（1293~1328），元朝第六位皇帝

▲元天顺帝阿速吉八（1320~1328），元朝第七位皇帝

当时的大将燕铁木儿是武宗的旧部床兀儿之子，他对武宗十分忠诚，希望能够拥立武宗后人登上皇位。在泰定帝前往上都的时候，他作为左卫亲军都指挥使兼佥枢密院事留守大都（今北京），掌握了京师附近部队的指挥权。他制定下计划，一旦泰定帝去世，立即拥立武宗后人为帝。八月四日黎明，燕铁木儿声称武皇儿子仁德昭著，应为正统。并立即处死了持反对意见的官员，掌握了大都的局势。随后立即遣使分别前往漠北和江陵，迎接和世 及图帖睦尔来京。由于江陵距离较近，图帖睦尔于八月底就抵达了大都。九月，阿速吉八在大臣倒剌沙的拥立下于上都登基，是为天顺帝，图帖睦尔也在大都即位，改元天历。阿速吉八派出了四路大军，进攻大都，史称“两都之争”。大都方面在燕铁木儿的指挥下，实行各个击破的战术，陆续击败了四路军队，最终倒剌沙被迫奉皇帝宝玺出降，阿速吉八不知去向。

图帖睦尔即位时声称“谨俟大兄之至，以遂朕固让之心”。上都克服后，遂遣使前往漠北迎接兄长和世 。原本就是帝位继承人的和世 经过多年漂泊之后，终于有机会拿回属于自己的权力，自然十分陶醉，他在西北诸王的拥护下向大都进发。天历二年（1329）二月二十七日，和世 未曾通知图帖睦尔及燕铁木儿，就在和林宣布即皇帝位，是为元明宗。图帖睦尔于四月三日派人将皇帝宝玺献给兄长，正式交出帝位。此时的形势原本与武宗即位时十分相似，但是当年武宗统兵西北，带领了麾下3万大军前往大都即位，和世 却实力薄弱，仅有贴身侍卫1 800人，拥护他的西北诸王也未带重兵随行。而此时的图帖睦尔也与昔日的仁宗一样，对皇位产生了眷恋之情，在政变中立下大功的燕铁木儿也不愿交出权力。八月一日，图帖睦尔在中都与和世 见面。仅仅五天后，八月六日，元明宗和世 便“暴崩”， 图帖睦尔在燕铁木儿的陪伴下前往上都，于十五日再次即位，是为元文宗。

▲元明宗和世（1300~1329年），元朝第十一位皇帝

▲元文宗《相马图》

以文治国 粉饰太平

元文宗具有极高的汉文化修养，在元朝皇帝中堪称魁首。他的书法，“落笔过人，得唐太宗晋祠碑风，遂益超诣”。他还会作画，所绘“万岁山画”草图，“意匠、经营、格法，虽积学专工，所莫能及”。 他年轻时曾经转辗流落于海南、江南和荆湖地区，对当时的民情也有相当的了解。但是当时蒙古贵族高层历经动乱，纷争不休，内部矛盾十分尖锐。而文宗完全是靠了燕铁木儿的拥立之功才得以继承大位的。继位后只能不断加强燕铁木儿的权势，以维持自己的统治。他曾下诏燕铁木儿“宜专独运，以重秉钧。……凡号令、刑名、选法、钱粮、造作，一切中书政务，悉听总裁。”甚至把自己的儿子寄养在燕铁木儿的家里，又以燕铁木儿之子为己子。

▲甘肃礼县赵世延石像

▲虞集（1272~1348），元朝学者、诗人

文宗临朝四年间，由于种种限制无法有什么大的作为，只能以追求振兴文治的表面效果为满足。通过建立奎章阁学士院和修撰《经世大典》，他将当时几乎所有的名儒都笼络在自己周围，用虚崇文儒的手段来收揽汉地民心。奎章阁是元代大都皇宫内收藏文物书画、图书宝玩的殿阁，在兴圣殿西廊。天历二年（1329），文宗建奎章阁学士院于此，以翰林学士承旨忽都鲁、都尔弥施、集贤大学士赵世延等人担任奎章阁大学士，下设侍书学士、承旨学士、供奉学士等职。文宗的意图，是欲借此标榜自己以儒治国。他曾诏谕奎章阁诸学士说：“朕以统绪所传，实在眇躬，夙夜忧惧，自惟早岁跋涉艰阻，视我祖宗，既乏生知之明，于国家治体，岂能周知。故立奎章阁，置学士员，日以祖宗明训，古昔治乱得失陈说于前，使朕乐于听闻。”学士院还专设授经郎二人，为蒙古贵族子弟传授经学。但是这种聊备顾问式的问对，“无益时政”，讨论率多不切近务，事实上文宗也不准许他们议论时政，明白宣布：“若军国机务，自有省院台任之，非卿等责也。”因此奎章阁学士院虽有为朝廷以儒治国张本的虚名，实际上却变成聚集名人学士，入侍燕闲，观览经书，鉴赏文物的场所。奎章阁诸臣的真正身份，并不是君主的政治智囊团，不过是一批才识超诣的“文学之士”而已。

奎章阁学士院建立的当年，文宗下令由奎章阁学士与韩林国史院官一起，采缉本朝典故，参考唐宋会要，纂修《经世大典》。至顺元年（1330）二月，以纂修事专属奎章阁学士院，燕铁木儿为国史例监修，赵世延、虞集为总裁官。至顺二年五月书成，全名《皇朝经世大典》，凡君事4篇（帝号、帝训、帝制、帝系），臣事6篇，即治典（吏部典志）、赋典（户部典志）、礼典（礼部典志）、政典（军事方面的典志）、宪典（刑部典志）、工典（工部典志），总共880卷，目录12卷，公牍1卷，纂修通议1卷，合计894卷。《皇朝经世大典》的正文分别节录中央、地方官府的有关文件于各篇目之下，但删去史牍繁词，由蒙古文文书译为汉语者，多重加润色，由直译体改为汉文文言。通过纂修这样一部大规模的官颁政书，来强化“示治平之永则”的正统形象。明初修《元史》时对该书多有使用，后来《永乐大典》也予以辑录，是后人研究元朝政治、经济、军事、工艺技术、中外关系的重要资料。

为了表示对儒学的重视，文宗还大封儒家名人，以褒扬圣贤。至顺元年，应孔子后裔、衍圣公孔思晦的请求，加封孔子之父叔梁纥为启圣王，孔子之母颜氏为启圣王夫人，孔子之妻亓官氏为大成至圣文宣王夫人。同年，又封孟子为邹国亚圣公，颜回为兖国复圣公，曾参为郕国宗圣公，子思为述圣公，程颢为豫国公，程颐为洛国公。通过这种方法，文宗希望能够提高儒学的地位，以换取天下读书人的效忠。

▲燕铁木儿（？~1333），元朝权臣

元文宗称帝4年，一直对自己当年毒死兄长明宗之事深感后悔，决意将皇位还给明宗的后人。至顺三年，文宗去世，临终前立遗诏不将皇位传给自己的儿子，而由明宗长子妥懽帖睦尔继承，是为日后的元顺帝。