细说历史——由强而弱的东魏、北齐

自太和十九年（495）北魏迁都洛阳，到正光五年（524）的所谓“六镇起义”，前后三十年间，北魏的政治、经济总体上还是在平稳发展。在魏孝文帝改革的推动下，主流是不错的。就拿洛阳城来说，晋室南迁后已经破落不堪了，现在“城内十里，多诸工商货殖之家，千金比屋，层楼对出”，城中还有“西域胡商”万余家。洛阳的在籍户数达到了空前的十万九千余户。

但是，在表面繁荣的背后，危机正在酿成。499年，魏孝文帝死，子恪即位，是为宣武帝。他以“宽以摄下”著称，这里说的“宽”，实质上就是对贪赃枉法者的无原则迁就，无所作为。五年后，七岁的孝明帝即位，母胡太后临朝。正光元年（520）宗室元叉与宦官刘腾共同幽禁了胡太后，两人共执朝政，自此政治大坏，“帝族王侯，外戚公主，擅山海之富，居山林之饶”（《洛阳伽蓝记》）。国力日益虚弱，人民生活贫困，直接导致了正光五年（524）的“六镇起义”。

陶骆驼（北齐，山西太原市张肃俗墓出土）

陶骆驼（北朝）。负重的骆驼造型，正反映骆驼是当时交通运输的重要工具。

这里简单介绍一下“六镇”。北魏初都平城，为了拱卫首都，建立了六个军事基点以防柔然，名为“六镇”。都城迁至洛阳后，“六镇”地位下落，那些镇吏和平城旧贵心中当然不平。北魏末中央势力薄弱，六镇中的军人借故于524年起事。六镇起义又引发了河北起义和山东起义。这些起事者中的一个叫尔朱荣的人控制了北魏政权。尔朱荣被杀后，其从子尔朱兆又带兵进京，杀魏孝庄帝，立节闵帝。尔朱荣的部将鲜卑人的后裔高欢又杀节闵帝，立孝武帝。永熙三年（534）孝武帝出逃投靠宇文泰，高欢就另立孝静帝，继而迁都于邺，国号东魏。

北魏王朝就这样在废了立、立了废的过程中灭亡了。

彩绘陶牛车（北齐，山西太原市张肃俗墓出土）

从北魏王朝灭亡的534年，到隋王朝灭陈的589年，总共不过五十五年的时间，在北方却产生了东魏、西魏、北齐、北周四个分裂的王朝，政局的乱象和短暂由此可见一斑。

北魏消亡后，在北部中国建立起来的第一个政权是东魏。

东魏一共维持了十七年（534—550），名义上保留着一个魏朝的皇帝，就是孝静帝，而实际的全部权力却操在宰相高欢手里。高欢是东魏王朝的实际建立者和统治者。

高欢的身世有点扑朔迷离，他曾自称是河北大族渤海高氏的后裔，但有时又自称是鲜卑人，对六镇降户中的鲜卑人讲话时也一律用鲜卑话，这样他所属的族类在人们头脑中打上了一个大大的问号。

甲骑具装俑（东魏北齐时期，河北磁县湾漳北齐贵族壁画墓中出土）。此骑俑反映了当时战争中骑兵形象。

军卒俑（东魏、北齐时期，河北磁县湾漳墓中出土）

陶武士俑（北齐，山西太原市张肃俗墓出土）

弹琵琶陶俑（北齐，山西寿阳厍狄回洛墓出土）

疃子造像碑（北齐天统二年，山东博兴县出土）

“富贵万岁”瓦当（东魏北齐时期邺北城建筑构件）

高欢家是兵户，地位很低，父母早亡，一直寄养在姐夫的家中，后来谋到了一个负责由边镇往首都洛阳送信的函使的小职位，但地位低，被人看不起。一次因为坐着吃饭而被上司痛打了一顿。这当然也是一种激励的力量，他要在这个大乱世中乘时而起。“六镇起义”后，他参加了由六镇兵民为主的河北义军，深得车骑将军尔朱荣的信任，步步高升，由亲信都督（卫队长），到军队的先锋，成为尔朱荣最得力的部将。后来他自立门户入京，立孝武帝为傀儡皇帝，自己当宰相。孝武帝不听话，逃走了，他就另立孝静帝，建都于邺，史称东魏。这个王朝有这样一些特点：

东魏国祚十七年，始终存在着一个傀儡皇帝魏孝静帝。因为他的存在，其国号仍然称“魏”。登极时才十一岁的魏孝静帝，当时已经不用鲜卑姓，由拓跋氏改为元氏，称元善见。但真正当政和管事的是作为宰相的高欢，事无大小皆由高欢裁决。“帝好文学，美容仪。嘉辰宴会，多命群臣赋诗，从容沉雅。”（《魏书·孝静帝纪》）高欢由着孝静帝寻欢作乐，就是不让他管事。

其次，东魏的腐败。高欢篡政后，以为洛阳是四战之地，不宜为帝都，竟挟持孝静帝及洛阳四十万户去新都邺城，根本不顾人们的死活。高欢是政治上的大暴发户，现在成了宰相就大肆挥霍，他的部属也跟着挥霍。有人要他管一管朝中的腐败风，他强横地说：“我怎管得了？”

黄褐釉兽柄盘口壶（东魏天平四年，河北景县高雅墓出土）

再次，东魏的好战。东魏比由宇文泰创立的西魏要大，要强，据有今河南汝南和江苏徐州以北、河南洛阳以东的大片土地，原先也较富庶，而西魏相对地域狭小。于是，高欢始终主动挑起战争，妄图统一北方。东魏虽强，但由于高欢政权的腐败和军事上的失算，屡战屡败。武定四年（546）高欢率十余万大军围攻西魏的玉璧（今山西稷山西南），苦战五十余天不胜，只好退兵。高欢在退兵途中病倒，死于晋阳。

武定五年（547），实际掌控东魏政权的高欢死去，长子高澄继续掌权。不久，高澄遇刺身亡，弟高洋继任，任齐王。武定八年（550）四月，高洋通过禅位的方式取得政权，“诏归帝位于齐国，即日逊于别宫”。逊位的魏孝静帝也得到了优厚待遇，“封帝为中山王，邑一万户，上书不称臣，答不称诏，载天子旌旗”（《魏书·孝静帝纪》）。

一个新的王朝建立起来了，史称北齐。北齐历六帝，一共存在了二十八年（550—577）。它控制的地域有今黄河下游的河北、河南、山东、山西及苏北、皖北的广大地区。后高洋又向北、东北、西、西北、南方拓展，地盘大为扩大。高洋统治的时期，是北齐国力最强盛的时期。

在处理鲜卑族人与汉族人的关系上，政治统治大权在握的高氏一直在融合或对立这条绳索上走钢丝，而且始终没能取得应有的平衡。高欢的立场很明确，自己建立的是鲜卑贵族政权，自己所做的一切应维护鲜卑贵族利益。虽然他娶了汉人为妻，但从骨子里他还是看不起汉人。他对鲜卑人说：“汉民是汝奴，夫为汝耕，妇为汝织。”（《资治通鉴》卷一五七）高澄想打破隔离汉族与鲜卑族之间的那堵墙，用了一批汉人中的才盛之士，提出“凡才名之士皆可用之”的想法，立即招致鲜卑勋贵的坚决反对。高洋当政后，对汉人处处提防。汉人杜弼心直口快，当着鲜卑人的面说“这些人只会骑马坐车”。高洋听了很不高兴，借故将他杀了。北齐政权晚期，高洋的儿子是汉族夫人所生，高洋认为他生性软弱，没有鲜卑男子横刀立马的英雄气概，因此不太喜欢他。高洋死后，由高洋的儿子继位，高洋的弟弟高演根本看不起这个汉族女性生的孩子，杀了新皇帝，自己称帝。

北齐政权基本上执行的是民族压迫和民族歧视的政策。它的衰弱就是这样造成的。恩格斯说：“压迫其他民族的民族是不能获得解放的。它用来压迫其他民族的力量，最后总是要反过来反对它自己的。”

在此不能不说说《颜氏家训》。作者颜之推原籍琅邪临沂（今山东省临沂市），世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，颜氏有家学传统，世传《周官》、《左氏春秋》等儒学专门学术。他身处大变动的社会中，对家庭教育的诸多感悟加以总结和梳理，其传世著作《颜氏家训》共二十篇，就是他为了用儒家思想教育子孙的一部家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结。后世称此书为“家教规范”，还有人誉其为“古今家训之祖”。在《颜氏家训》中，他要求子女“生不可不惜”，珍惜生命的分分秒秒；他主张学习要从小抓起，“幼儿学者，如日出之光”；他认为后生最可珍贵的是立志，“泯躯而济国”；他认为教育子女要严字当头，“父子之严，不可以狎”；他十分强调家教规范的重要性，“骨肉之爱，不可以简，简则慈孝不接”，所谓“不简”，就是要订立家教规矩。颜之推的家教家训理论，是衰亡中的北齐时代透出的一道文化亮光，其光芒千秋不灭。隋统一全国后，晚年的他被太子召为学士，不是偶然的。

《颜氏家训》书影

北齐政权执行民族压迫政策，最终受到损害的还是他们自己。国土比西魏、北周大，原本的经济基础也比西魏、北周好，但是，就是在这么半个世纪里，东魏、北齐削弱了，衰亡了，而西魏、北周一点点强盛起来，为统一北方乃至全中国创造了条件。