古代生活史——官员和百姓的称谓



这一时期各国官员和百姓的称谓，随着社会生活的发展，有些是沿用历史旧称，有些是赋予旧称以新的内容，有些则是新出现的称谓。

一 两宋

宋代的各种称谓，按其性质可分为尊称、卑称、通称、美称、恶称、谬称等六种。

1.各行业的通用称谓

首先是皇帝和皇后、嫔妃、公主、驸马、宗室等的称谓。宋代官员和百姓都尊称皇帝为“官家”。赵彦卫《云麓漫钞》卷3记载：“蔡邕《独断》，汉百户小吏称天子曰‘大家’。晋曰‘天’。唐人多曰‘天家’，又云‘官’。今人曰‘官家’，禁中又相语曰‘官里’。官家之义，盖取‘五帝官天下，三王家天下’。”有人说过：宋仁宗“百事不会，只会做官家”。官员又经常称皇帝为“上”。在宫中，嫔妃也称皇帝为“大家”。有一次，仁宗从御苑回宫，吩咐嫔妃们说：“渴甚，可速进熟水。”嫔妃送上开水，问仁宗：“大家何不外面取水而致久渴耶？”皇后在皇帝面前自称“妾”。宫中称皇后为“圣人”、“娘娘”，称嫔妃为“娘子”。徽宗时，一度改称“帝姬”，不久复旧。有时皇太后可以自称“老身”，又称公主为“主主”，看来是一种亲热的称谓。官员们称大长公主为“大主”。俗称驸马为“国婿”、“粉侯”。王师约当了驸马，人们因称其父王尧臣为“粉父”。文及甫写信给邢恕，也称驸马韩嘉彦之兄忠彦为“粉昆”。宗室之女封为郡主者，其夫称为“郡马”；封为县主者，其夫称为“县马”。亲王南班的女婿，号称“西宫”，又称“裙带头官”。

其次是官员的通用称谓。皇帝可称臣僚为“卿”，但臣僚不敢自相称呼为“卿”。官员们对上级或同级官员自称“下官”，是一种谦称。但称呼别人，常常过称官名，实际是互相吹捧。仁宗初年，曾经发现文、武官员过称官名，“僭妄相尊”。如任节度使和观察使者，检校官不到太傅，就允许别人称自己为“太傅”；诸司使允许别人称自己为“司徒”，等等。当时朝廷特地制定专法加以禁止，但收效甚微，撤销禁令后，“其风愈炽，不容整革矣”。有些官员的寄禄官只是朝议大夫（正六品），却擅自让人称己为“中大夫”（正五品），提高了整整三阶。甚至知州以上的官员都乱称“中大夫”或“通奉大夫”（从三品）。百姓们通称现任官员为“官人”。官员守选或待缺期间，如不回故里，而寄居外乡，在当地被称为“寓公”。宋代官员一般不称“老爷”。南宋初起兵反宋的巫师钟相，称“钟老爷”，信徒自称“爷儿”，投弃钟相则称“拜爷”。爷即是父，“拜爷”就是“拜父”。

第三，富室的通用称谓。宋代称宰相之子为“东阁”。其实，东阁最初是宰相招延宾客的场所，与宰相之子不相干。后来把“郎君”加在东阁之下，表示宰相之子。到宋代，直接以宰相之子为东阁。权贵的子弟又可称为“衙内”。太宗时，河南府洛阳有“十衙内”，他们是一些节度使在军队中充当牙校的10名子弟。达官显宦家的子弟还可称为“舍人”，得名于武官的官称“閤门宣赞舍人”。各地富人在社会上普遍被尊称为“员外”。南宋末年人方回指出，北宋时汴京“富人皆称员外”，“员外”得名于尚书省各部的员外郎，为长官的副后。追溯到宋以前，“员外”乃指宋代的“添差”即超编官员。如果富人的年龄较轻，则人称“小员外”。有些富人被称为“承务”、“朝奉”或“郎”，得名于文官的官阶承务郎和朝奉郎。孝宗时，湖州市民许六，原以售饼为生，被称为“许糖饼”。后业“家业渐进，遂有‘六郎’之称”。“郎”得名于宋代中下级文武官员的寄禄官通称，具体如迪功郎、承信郎。广州民间还称拥有铜鼓者为“都老”，原来当地人称呼所尊敬者为“倒老”，而后讹化为“都老”。

第四，巫医、娼妓、工匠、军人等的通用称谓。宋代市井的巫师、医人、祝卜、技艺之流，无不自称为“助教”。北方称卜相之士为“巡官”，得名于巡游四方卖术。宋代还开始称医人为“大夫”或“郎中”，《清明上河图》绘有汴京“某某大夫”行医售药的药铺。饶州波阳医人赵皀，“人称为赵三郎中”。汴京迁临安医家张二大夫，后在吉州开药店。“医生”是对各级医学中学生的称呼。太医局的学生也可称为“局生”；见习学生称为“习医生”或“习学医生”，“习医生”经过考试合格，则可升为“局生”。当时，北方民间又常常称医人为“衙推”。各行业工匠，开始被人们称为“司务”。木匠称为“手民”或“手货”。在饭馆酒肆内，卖下酒食品的厨子，叫“茶饭量酒博士”，或称“量酒博士”。店内的年轻后生，称为“大伯”。在厨内掌勺的厨师，是“当局者”称“铛头”。在两廊负责向客人端菜者，称“行菜”。女厨师被称为“厨娘”。临时到店内向食客唱喏，为之办事，像“买物命妓，取送钱物”，称为“闲汉”。在客人桌前换汤、斟酒、歌唱，或送上水果、香药，等客人离去时索取赏钱，称“厮波”。专门替人“拂试头面”而有“缴鼻”、“缴耳”和“缴面之末技”的理发修脸匠，称为“剃剪工”、“剃工”、“刀镊家儿”，妇女当理发修脸匠则称为“刀镊妇”。汴京百姓鄙称军人为“赤老”，因为北宋时士兵都穿红色的军装。妓女称为“录事”或“酒纠”。汴京相国寺南有“录事项（巷）妓馆”，妓院中姿色出众、地位最高者称为“上厅行首”或“行首”。人们还称收生婆为“助产”、“老娘”。船上的篙师称为“长年”或“长老”。

第五，仆隶的通用称谓。江西和江东俗称受雇的佣工为“客作儿”，此词早在三国时已经出现，但宋代更为普遍使用，且成为一个骂人的词语。宋朝官员们称自己的家仆为“院子”，称主管自家杂事的仆人为“内知”或“宅老”。吴楚地区的主人称自家年轻的女使为“丫头”。京城富人购买婢女，其中从未进入人家者被称为“一生人”，主人喜欢她们“多淳谨也”。一般人称未婚的女婢为“妮”、“小妮子”、“小环”。梅尧臣《宛陵先生集》卷53《听文都知吹箫》诗有“欲买小环以教之”之句。仆隶们往往彼此互称官名，比当官的主人的官阶还要高许多。曾訸说：“近年贵人仆隶，以仆射、司徒为卑小，则称‘保义’，或称‘大夫’也。”“保义”即保义郎，“大夫”指武官的官阶武翼大夫以上。两浙地区还称富人家年幼的奴仆为“将军”。奴仆一般称男、女主人为“郎君”和“娘”或“小娘子”，这些“郎君”或“小娘子”应该是年纪比较轻的。年纪较大的仆隶在主人面前，自称“老奴”。

2.亲属间的通用称谓

宋代亲属之间的称谓，因传统习惯的不同而有所区别，但也有一些各地通用的称谓。这些称谓包括晚辈称呼长辈、同辈之间的称谓等。

第一，子女对父母的通用称谓。宋代子女普遍称父亲为“爹”或“爹爹”，称亲生父亲为“嫡父”；称母亲为“妈”或“妈妈”，称亲生母亲为“嫡母”。庄绰认为，这种称呼是“举世皆然”的。不过，也有一些地区的子女称父亲为“爷”或“爷爷”，称母亲为“娘娘”，尊称母亲为“北堂萱”的。如高宗初，东京留守宗泽威名日著，金人既敬重又害怕，尊称为“宗爷爷”。又如仁宗称真宗刘皇后为“大娘娘”，称真宗杨淑妃为“小娘娘”。徽宗也称杜太后为“娘娘”。蔡眥指出，徽宗“至谓母后亦同臣庶家，曰‘娘娘”。江州（治今江西九江市）农村中称父亲为“大老”。福建人称父亲为“郎罢”或“郎伯”。陕西一带“俚俗”，子女称父亲为“老子”，即使年仅十七八，只要生子，也用此称。所以，西夏人称范仲淹和范雍为“小范老子”和“大范老子”，是尊崇他们为父的缘故。有些地区的子女称父亲之妾为“少母”或“支婆”。陆游：《家世旧闻》载有“杜支婆”者，注云：“先世以来，庶母皆称支婆。”

第二，长辈对儿女的称呼。福建人称儿子为“囝”（音检）。各地称遗腹子为“别宅子”，法律规定：“诸别宅之子，其父死而无证据者，官司不许受理。”称过继与本族本房人为子者为“过房儿子”或“养子”、“义子”、“继子”。出继给他人为子者，称“出继子”。一般民户称人家的在室女（处女）为“小娘子”或“女娘子”，即使是官宦之家的女儿也是如此。“小姐”一般是对散乐路歧人和妓妾等地位低微的女性的称呼。只在区别人家的长女和次女时，才称长女为“大姐”，称次女为“小姐”。

第三，子孙对祖父母和外祖父母的通用称谓。子孙一般称祖父为“翁”、“阿翁”、“翁翁”、“耶耶”、“祖公”或“太公”，称祖母为“婆”、“婆婆”、“娘娘”、“祖婆”、“太母”或“太婆”。北宋末，燕山府永清县有一石幢，上刻“亡耶耶王安、娘娘刘氏……”四川民间尊称长者为“波”，因而对祖父或外祖父也都称“波”。一般外孙称外祖父母之家为“外家”，称外祖父母为“外翁”和“外婆”。

第四，女婿与岳父母之间、女婿与女婿之间、媳妇与公婆之间等通用称谓。宋代普遍称岳父为“丈人”，称岳母为“丈母”。也有称岳父为“冰叟”或“冰翁”。王琪《续纂》说，“左科”即差错之一为“丈母牙痛，灸女婿脚跟”。有些地区女婿称岳父为“泰山”，称岳母为“泰水”。当时人们尊称他人的岳父为“令岳”，称他人妻子的伯父和叔父为“列岳”。至于岳父母，也可雅称女婿为“娇客”、“东床”、“坦床”或“郎”。江休复《嘉皊杂志》载，外戚曹佾太尉是仁宗曹皇后之弟、大臣张耆的“坦床”。蔡襄称自己的女婿谢仲规为“谢郎”。两广地区的岳父母直称女婿为“驸马”，这是“中州所不敢言”者。

前夫死后，续招一夫进家，世称后夫为“接脚婿”。法律允许接脚夫的存在，“盖为夫亡子幼，无人主家设也”。有些人家无子，惟恐世代从此断绝，不肯出嫁其女，于是招婿以补其世代，称为“补代”。民间讹传赘婿为“布袋”，有人望文生义，以为当了赘婿，“如入布袋，气不得出”，故名。有人入赘岳父家，号“季布袋”。江西一带称赘婿为“入舍女婿”。

女婿和女婿之间的称呼。大女婿称为“大姨夫”，小女婿称为“小姨夫”。

人们还称同门女婿为“连襟”、“连袂”、“连褸”或“僚婿”、“友婿”。马永卿《阇真子》卷2《亚婿》说，江东人称为“僚婿”，江北人称为“连袂”、“连襟”。吴曾记载，范仲淹和郑戬“皆自小官、布衣选配，为连袂”。

媳妇一般称公公为“舅”或“阿翁”、“阿舅”，称婆婆为“姑”或“阿姑”、“阿婆”。两广、浙西、苏州一带民间还称公公为“官”，称婆婆为“家”。公、婆普遍称儿子的妻子为“媳”或“新妇”。刘跂《学易集·穆府君墓志》说：“女嫁唐诵，我姑之媳。”

第五，兄弟姊妹之间的通用称谓。世俗都称兄长为“哥”或“哥哥”，庄绰说这一称呼“举世皆然”。《颍川语小》也记载：“哥，今以配姐字，为兄弟之称。”世俗又称姊为“姐”或“姐姐”，弟、妹称兄之妻为“嫂嫂”。

第六，夫妻之间的通用称谓。宋代世俗，丈夫可称妻子为“老婆”或“浑家”、“老伴”。临安府的卖卦人，在街市边走边叫，“时运来时，买庄田，取（娶）老婆”。借此招徕顾客。有时，老年妇女也可自称“老婆”。如长兴霍秀才之母对官员说：“此老婆之子霍某，儿女尚幼……”“浑家”一词宋时也较多使用。尤袤《淮民谣》诗云：“驱东复驱西，弃却锄与犁。无钱买刀剑，典尽浑家衣。”同时，沿用唐人习俗，“浑家”有时当作“全家”之义使用。如有人赋诗云：“深夜一炉火，浑家团圆坐，煨得芋头熟，天子不如我。”夫妻年老后，丈夫可称妻子为“老伴”。姜特立《老伴》诗云：“老人须老伴，旧事可重论。今古不同调，后生难与言。”从宋初到徽宗政和二年（1112），升朝官的妻子可获国夫人、郡夫人、郡君、县君四级封号，其母亲的封号则皆相应加上“太”字。政和三年起，改为夫人、淑人、硕人、令人、恭人、宜人、安人、孺人共八等。人们包括丈夫也可用这些封号来称受封的妇女。“县君”和“孺人”在宋代民间似乎成了官太太的同义词。丈夫对小妻的称呼，常因地而异。西北人称为“祗候人”或“左右人”，两浙人称为“贴身”或“横床”，江西和江东人称为“横门”。

妇女常称丈夫为“郎”。高宗时，探花陈修年六十三，娶妻施氏年方二十三，有人戏为诗：“新人若问郎年几，四十年前二十三。”还常尊称成年男子为“郎君”，请安时含笑迎揖道：“郎君万福。”皇帝和皇后之间，有的皇后自称“妾”，而称皇帝为“哥哥”。如宋光宗在一次病愈后，其皇后“泣谓曰‘尝劝哥哥少饮，不相听。近者不豫，寿皇（按即孝宗）几欲族妾家，何负何辜！’”

第七，其他亲戚的称谓。宋代人们称父亲的哥哥为“伯伯”，称父亲的弟弟为“叔叔”，父亲的弟妻即叔母为“婶”，“婶”字是“世母字二合呼也”。又称父亲的堂哥哥为“堂伯伯”，称父亲的姊妹为“姑姑”，称姑姑的丈夫为“姑夫”。还称母亲的兄弟为“舅父”，称舅父之妻为“舅母”或“妗”。张耒《明道杂志》指出：“经传中无……妗字，妗字乃舅母字二合呼也。”称母亲的姊妹为“姨”或“姨姨”，称姨的丈夫为“姨夫”。宗泽在家书中说：“暑热计时奉姨姨太孺人安佳。”人们又称妻子的兄弟为“舅”或“舅子”，这是依随其子女的称谓。青州人韦高娶杨三娘子为妻，后来遇到杨签判宅的“二承务”，“视之，乃舅子也”。称妻子的姊妹为“姨”，常与对母亲的姊妹的称呼相混。

女方称丈夫的兄妻为“母母”，或称“姆姆”。吕祖谦《紫微杂记》载：“吕氏母母受婶房婢拜，婶见母母房婢拜，即答。”

婚姻之家互称“亲家”，双方的男长辈称为“亲家公”或“亲家兄”，女长辈称为“亲家母”。这是承袭了唐代的习俗。

3.士大夫之间的通用称渭

宋代士大夫私交，常以“丈”字相称。在现存的宋代史籍中，士大夫之间往来的书信，往往互相称为“丈”。朱弁说：“近岁之俗，不问行辈年齿，泛相称必曰‘丈’。不知起自何人，而举世从之。至侪类相狎，则又冠以其姓，曰‘某丈’、‘某丈’，乃反近于轻侮也。”如有些文人称司马光为“司马十二丈”，称苏轼为“东坡二丈”。士大夫们普遍以别人称自己为“公”，为敬重自己；反之，如别人称自己为“君”，则认为“轻己”。

宋代人们还喜欢用行第相称。诸如欧阳修称“欧九”，蔡襄称“蔡九”，梅圣俞称“梅二”，章惇称“章七”，苏轼称“苏九三”，苏辙称“九三郎”，韩绛称“韩三”，吕公着称“吕十六”，江休复称“江十”，秦观称“秦七”，黄庭坚称“黄九”，赵自称“赵四郎”，韩世忠早年人称“泼韩五”等。所谓行第，就是今天的排行。行第有多种排列方法，明人顾炎武说：“兄弟二名而用其一字者，世谓之排行。如德宗、德文，义符、义真之类。起自晋末，汉人所未有也。”如起单名，即“以偏旁为排行”。这种办法与用“兄弟行次，称一为大”的做法，顾炎武说已“不知始自何时”。宋代的宗室仍然“依行第连名”，规定不能使用单名，同一辈必须联同一个字如“士”字、“之”字之类。这是所谓双名行第法，其中同一辈的名字中必须一字相同。另一种是单名行第法，名字必须同一偏旁。第三种是按出生次序排列的行第法。如宗室赵德文，是赵廷美第八个儿子，其兄三人早死，依照活着的五兄弟的顺序，他为老五，因此真宗戏呼他为“五秀才”，仁宗尊称他为“五相公”。使用这种行第法时，往往将同胞兄弟和姐妹一起按照出生的先后顺序排列。如岳州妇女甘氏的行第是百十，而其哥名“甘百九”。第四种行第法是前面用百、千、兆等中的一个字序辈，下一字则按出生次序排列行第。现存的《宝皊四年（1256）登科录》载有状元文天祥以下殿试中榜人名单，也记录了他们的行第。如文天祥为“第千一”（有弟一人，名天璧）、陈桂“第兆二”。又如王景絯“第小一”，有兄一人；傅一新“第大”，有弟一人。这种行第法较为复杂。宋代士大夫们以被人按行第称呼为荣。陆游说过：“今吴人子弟稍长，便不欲人呼其小名，虽尊者亦行第呼之矣。”这显然是唐代以来的一种新的风气。

4.妇女的名讳

宋代普通的妇女不起正名，常常用姓氏加上一个“阿”字，便算她的正式名字。赵彦卫说：“妇人无名，以姓加阿字。今天官府，妇人供状，皆云阿王、阿张。”在平时，妇女只是按照自己的行第组成名字，称为“某某娘子”。如果是未婚的闺女，则称“某某小娘子”。如孝宗时一名妇女姓张，排行第三，人们称之为“张三娘”。再如“史氏百九八娘”、“郑氏三十娘”、“张氏十一娘”、“孙四娘子”等。这一类妇女的姓名，在有关文献中俯拾即是。像李清照、朱淑真等有正名和字、号的妇女，在宋代只是为数不多的中上级官员的家属而已。宋代妇女经常自称“妾”。如一名娼女对秦观说：“妾僻陋在此……”妇女又常常自称“奴”、“奴奴”或“奴家”。华岳《新市杂咏》十首之一云：“试问行云何处觅？画桥东畔是奴家。”《鬼董·裴端夫》也记载，一名少女自称“奴奴小孩儿，都不理会得”。朱翌认为，“今则‘奴’为妇人之美称。贵近之家，其女其妇，则又自称曰奴”。他指出：妇女“一例称奴，起子近代”。朱翌还记载，两广的女子都自称“婢”，男子自称“奴”，与其他地区稍有不同。清代学者钱大昕说，妇人自称为“奴”是从宋代开始的，实际上，唐代妇女已可自称“奴”。

二 辽代和金代

辽、金二代的官民称谓记载较少，没有像宋代那样比较丰富的内容。只能通过一鳞半爪的资料，了解其中的一二。

辽代民间称祖父为“耶耶”，祖母为“娘娘”。《郑□造陀罗尼幢记》记载：“……妻董母奉为先祖耶耶、娘娘，独办杂宝藏荣孝经一藏……”《为亡父母造幢记》记载：“涞水县遵亭乡累子村李晟，并出家女法广等奉为先亡父母、耶耶、娘娘等，特建尊胜陀罗尼幢子一座于此茔内……”又称伯父为“阿伯”或“伯伯”，伯母称“伯娘”。《李从善造罗汉像记》中，提到“阿伯守宁，伯娘刘氏”。

辽朝皇帝自称“朕”，偶尔也对大臣自称“予”或“我”；尊称大臣为“卿”。官员尊称皇帝为“陛下”，自称“臣”。被称为某国王或北院大王、南院大王者，人称“大王”。如耶律乙辛任北院枢密使，封魏王，其他官员称之为“大王”。皇室的公主，人们简称为“主”。

金代至章宗明昌二年（1191）正月，才允许宫中称皇帝为“圣主”。人们称女真宗室为“郎君”。熙宗时，完颜忽睹“以后戚怙势赃污不法”，留守中京，“选诸猛安富人子弟为扎野，规取财物，时号‘闲郎君”’。官场中，下级官员对上级长官，自称“下官”。

金代实行乡试和府试、省试（会试）、御试四级科举考试制度，凡乡试第一名称“解元”，省试第一名称“省元”或“会元”，御试第一名称“状元”。宋金时，瞧不起某些士大夫，称之为“措大”。如章宗常对人说：“措大辈止好议论人。”宋人也使用“村措大”一词。士大夫之间，尊称德高望重者为“丈”。如刘祁尊称翰林直学士王若虚为“王丈”。

金代民间的称谓记载殊少，仅有个别例子，如称母亲之姊妹为“姨母”。

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《宋史》卷162，《职官志二》；孙逢吉：《职官分纪》卷3，《宰相》。

《长编》卷226，熙宁四年九月丁未；楼钥：《攻媿集》卷40，《参知政事陈靧知枢密院事》。

《职官分纪》卷3，《宰相》。

宋敏求：《春明退朝录》卷上；《玉海》卷120，《乾道左右丞相》。

朱彧：《萍洲可谈》卷1；董弅：《闲燕常谈》：曾布：《曾公遗录》卷8。

《春明退朝录》卷上；赵昇：《朝野类要》卷2，《五府》。

《宋史》卷416，《汪立信传》。

《永乐大典》卷11001；司马光：《温国文正司马公文集》卷48，《密院札子》；李心传：《旧闻证误》卷2。

高承：《事物纪原》卷4，《枢密》、《知枢》；姜特立：《梅山续稿》卷15，《赠叶枢相》；祖无择：《龙学文集》卷14，《紫微撰〈西斋话记〉共三十五事》；《朝野类要》卷2，《两府》。

《事物纪原》卷4，《枢副》；《温国文正司马公文集》卷57，《上庞副枢论贝州事宜事》；《宋史》卷162，《职官志二》；陆游：《老学庵笔记》卷10。

《宋史》卷161，《职官志一》。

《宋史》卷162，《职官志二》；赵与时：《宾退录》卷1；施宿：《嘉泰会稽志》卷3，《通判廨舍》。

江少虞：《宋朝事实类苑》卷31，《词翰书籍》；叶梦得：《石林燕语》卷7。

《宋史》卷267，《张洎传》；王益之：《职源撮要·翰林学士承旨》。

《事物纪原》卷4，《内翰》；《嘉泰会稽志》卷3，《进士》；《石林燕语》卷5；《宋会要》职官6之53。

《要录》卷148；林 ：《古今源流至论》后集卷2，《两制》。

《攻媿集》卷34，《通奉大夫显谟阁待制陈岘》；李纲：《梁溪集》卷3，《给事中除户部侍郎诏》；《永乐大典》卷7303。

《宋史》卷161，《职官志一》；《事物纪原》卷5，《夕拜》等。

张嵲：《紫微集》；《事物纪原》卷6，《凤池》；朱弁：《曲洧旧闻》卷6。

赵与时：《宾退录》卷1；曾布：《曾公遗录》卷7。

《事物纪原》卷5，《二起居》；《朝野类要》卷2，《史官》；《容斋四笔》卷15，《官称别名》。

《宾退录》卷1；赵翼：《陔余丛考》卷26，《阁老》；《旧闻证误》卷2。

《容斋三笔》卷12，《侍从两制》；《要录》卷149。

《事物纪原》卷4，《都省》；《宋会要》职官4之1、2；庞元英：《文昌杂录》；《文献通考》卷51，《职官五》。

《宋会要》职官4之1。

李赓芸：《炳烛编》卷4，《纲辖》。

《事物纪原》卷4，《左右相》；宫梦仁：《读书纪数略》卷35，《爵秩类》。

《朝野类要》卷2，《八位》；《事物纪原》卷4，《八座》。

周密；《癸辛杂识》别集下，《李伯玉》。

《职源撮要·吏部尚书》；《容斋四笔》卷15，《官称别名》。

《石林燕语》卷3；《癸辛杂识》别集下，《胥吏识义理》；《宋会要》职官73之33。

《职源撮要·兵部尚书》；周必大：《二老堂杂志·宪台》。

《梦粱录》卷9，《六部》；《宋史》卷165，《职官志五》。

《职源撮要》；《容斋三笔》卷12，《侍从两制》。

《宋会要》职官73之33；《永乐大典》卷14046；《书叙指南》卷14，《门城管钥》。

《宋朝事实类苑》卷28，《太常卿秘书监》；《梅山续稿》卷3，《寄巩大监》。

任广：《书叙指南》卷2，《公府区宇》。

《曾公遗录》卷8；《容斋四笔》卷15，《官称别名》。

杨万里：《诚斋集》卷6，《江湖集》。

许应龙：《东涧集》卷4，《董槐除宗正簿制》。

《癸辛杂识》别集下，《余晦》；《容斋五笔》卷4，《棘寺棘卿》。

朱熹：《朱文公文集》卷91，《司农寺丞翁君墓碣铭》。

王得臣：《麈史》卷下，《谐谑》；刘过：《龙洲集》卷2，《王农丞舟中》。

《永乐大典》卷14607、卷14608；《麈史》卷下，《谐谑》。

杨简：《慈湖先生遗书》附《年谱》卷1；《齐东野语》卷17，《景定彗星》。

洪迈：《夷坚三志壬》卷1，《倪太博金带》；《癸辛杂识》别集卷下，《余晦》。

蔡襄：《端明集》卷9，《毕从益将作监主簿制》；《永乐大典》卷14608。

《职源撮要：将作少监》；《容斋四笔》卷15，《官称别名》。

王安石：《王临川集》卷52，《余涣试将作监主簿制》。

《攻媿集》卷41，《大宗正丞李大性军器少监兼权司封郎官》；《永乐大典》卷14608。

《宋史》卷162，《职官志二》；《宋会要》职官4之22。

《宋史》卷162，《职官志二》；《容斋四笔》卷15，《官称别名》。

《宋史》卷162，《职官志二》；刘昌诗：《芦浦笔记》卷4。

徐度：《却扫编》卷下；魏泰：《东轩笔录》卷8；《宋史》卷162，《职官志二》；《癸辛杂识》别集下，《郑清之》。

《宾退录》卷9；《炳烛编》卷4，《大坡小坡》。

《齐东野语》卷14，《馆阁观画》；《职源撮要·秘书监、秘书省》。

王明清：《挥麈录》后录卷6，《冯京作主文，取张芸叟置优等》；《老学庵笔记》卷4。

叶梦得：《避暑录话》卷下；范仲淹：《范文正公集》卷12，《蔡齐墓志铭》。

刘克庄：《后村集》卷43，《玉牒初草·宁宗皇帝》。

《紫微集》卷29，《谢馆职上赵相公启》；《道山清话》。

晁补之：《鸡肋集》卷43，《祭大资政李公文》；《旧闻证误》卷2。

梁克家：《淳熙三山志》卷23，《官秩类四》；《避暑录话》卷上。

《避暑录话》卷上；《麈史》卷下，《谐谑》。

《宾退录》卷2；《事物纪原》卷4，《天制》、《枢直》；郑克：《折狱龟鉴·陈述古》。

杨盓：《无为集》卷12，《沈立神道碑》；《癸辛杂识》前集卷1，《闽鄞二庙》。

《事物纪原》卷6，《运副》、《运判》；《宋史》卷167，《职官志七》。

《二老堂杂志·宪台》；宋慈：《洗冤录序》；范仲淹：《范文正公集》卷12，《宁海军节度掌书记沈君墓志铭》。

《宋史》卷167，《职官志七》。

钱大昕：《十驾斋养新录》卷10，《庾司》；《宋史》卷167，《职官志七》。

王洋：《东牟集》卷7。

《夷坚支戊》卷4，《五台文殊》；《宋会要》崇儒2之16，选举20之2。

蔡戡：《定斋集》卷2，《乞选择监司奏状》：葛胜仲：《丹阳集》卷3，《上监职书》；《宋会要》职官41之116。

黄震：《古今纪要逸编》；《宋史》卷476，《李全传上》；龚明之：《中吴纪闻》卷4，《卢发运》。

《宋史》卷167，《职官志七》；《事物纪原》卷6，《发副》。

《山堂先生群书考索》续集卷13，《官制门》；《十驾斋养新录》卷10，《四总领》。

陶榖：《清异录·官志》；岳珂：《桯史》卷3，《机心不自觉》；《宋会要》职官73之30。

《宋会要》职官47之21、46、52；《老学庵笔记》卷3。

《书叙指南》卷2；《永乐大典》卷7325；《宋会要》职官47之52、53。

《宋史》卷161，《职官志一》；陆游：《渭南文集》卷43，《入蜀记》。

《职官分纪》卷40，《总州牧》；《朱子语类》卷112，《论官》；《范文正公集》卷12，《胡令仪墓志铭》。

杨简；《慈湖先生遗书》卷18，《杨简行状》；《燕翼诒谋录》卷1，《置司理参军》。

《宋史》卷373，《洪遵传》；《水心文集》卷20，《黄度墓志铭》；《宋史》卷292，《张观传》。

《永乐大典》卷2789；卢宪：《嘉定镇江志》卷16，《佥厅》。

《宋史》卷167，《职官志七》；《朝野类要》卷2，《幕职》；《事物纪原》卷6，《军判》。

《淳熙三山志》卷7，《职官厅》；曾巩：《元丰类稿》卷4，《季节推亭子》。

《朝野类要》卷6，《幕职》；《永乐大典》卷2789。

陆九渊：《象山先生全集》卷8，《与赵推》。

谈钥：《嘉泰吴兴志》卷2，《州治》；《事物纪原》卷6，《书记》、《支使》。

《宋史》卷171，《职官志十一》。

《朝野类要》卷2，《上马官》、《冷官》。

《癸辛杂识》别集下，《黄国》；《事物纪原》卷5，《宫教》。

《淳熙三山志》卷7，《都监监押厅》；卷4，《州司武官》。

《宋会要》职官47之50；《节孝集》卷7，《送吕明府》；《容斋随笔》卷1，《赞公少公》。

《兴化府志·叙官》；《朝野类要》卷2，《知丞》。

方回；《桐江集》卷1，《汪斗山识悔吟稿序》；《容斋随笔》卷1，《赞公少公》。

《云麓漫钞》卷5；《清波别志》卷中。

《容斋三笔》卷16，《中舍》；文同：《丹渊集》卷30，《谢三泉知县赞善》。

《龙洲集》卷7，《代上韩开府》；《曾公遗录》卷7；《避暑录话》卷上。

《攻媿集》卷14，《石通直挽词》；《陈与义集》卷37，《黄修职雨中送芍药五枝》。

《李觏集》卷36，《送杜奉职》；卷37，《送侯殿直之官吉州》、《赠韩侍禁》。

《宋史》卷171，《职官志十一》；《王临川集》卷53，《崇班胡珙等改官制》。

《温国文正司马公文集》卷75，《苏骐骥墓碣铭序》。

岳珂：《鄂国金佗续编》卷5，《乞科拨钱粮照会从申省札》。

《老学庵笔记》卷3；《庆元条法事类》卷4，《官品杂压》。

《曾公遗录》卷8；苏辙：《栾城集》卷27，《皇兄令羽磨勘转遥团》。

叶绍翁：《四朝闻见录》丙集，《秃头防御》；《朝野类要》卷2，《开口官》。

《中国古代官制讲座》第14章，蔡美彪：《蕃汉并行的辽朝官制》，中华书局1992年版。

《辽史》卷110，《萧十三传》。

刘祁：《归潜志》卷10；《金史》卷5，《海陵纪》；卷116，《蒲察官奴传》。

《金史》卷117，《王宾传》。

《中州集》卷4、卷10。

《归潜志》卷4，杨云翼、萧贡、庞铸、冯延登；卷5，杨訸、杨维桢、魏琦。

《金史》卷75，《沈璋传》。

《金史》卷110，《杨雲翼传》；卷109，《陈规传》。

《金史》卷114，《白华传》；卷17，《哀宗纪》；《归潜志》卷9。

《中州集》卷10；《金吏》卷110，《赵秉文传》；《归潜志》卷7，卷10赵可。

《金文最》卷95，《内翰王公墓表》；《中州集》卷1。

《遗山先生文集》卷15，《拟御史大夫让枢密使表》；《归潜志》卷5，李英。

《金史》卷132，《徒单贞传》；卷129，《张仲轲传》；《归潜志》卷4，许古。

《金史》卷76，《萧玉传》；《归潜志》卷5，康锡、申万全。

《金史》卷90，《贾少冲传》；《归潜志》卷4，张谷英；《中州戊集》第五。

《金史》卷109，《完颜素兰传》；王寂：《拙轩集》卷1，《咏张宫师〈二疏东归图〉》。

《遗山先生文集》卷7，《闻希颜得英府记室》。

《金史》卷98，《完颜匡传》；赵秉文：《闲闲老人滏水文集》卷3，《送李按察十首》。

《金史》卷75，《左渊传》；《遗山先生文集》卷9，《梁都运乱后……》。

《金史》卷110，《韩玉传》；卷118，《靖安民传》。

《遗山先生文集》卷5，《送希颜赴召西台……》。

《金史》卷111，《纥石烈牙吾塔传》；《归潜志》卷6。

《归潜志》卷7；《金文最》卷109，《中议大夫、中京副留陈规墓表》。

《归潜志》卷5，韩玉；《金文最》卷87，《中靖大夫邵公墓志铭》。

《中州集》卷5；《金史》卷122，《张顺传》；卷128，《蒲察郑留传》；《拙轩集》卷2，《泛舟用王子告节副韵》。

《归潜志》卷7。

《归潜志》卷5，田琢；《金史》卷113，《白撒传》。

《中州集》卷2；《拙轩集》卷3，《上大人通奉寿三首》。

《归潜志》卷2；李献能：《金文最》卷104，《忠武任君墓碣铭》。

《归潜志》卷6。

施彦执：《北窗炙 》卷上。

《事物纪原》卷1，《呼上》；魏泰：《东轩笔录》卷11。

蔡眥：《铁围山丛谈》卷1；吴曾：《能改斋漫录》卷12，《公主称》；张 ：《朝野遗记》。

《长编》卷201，治平元年五月戊申；钱世昭：《钱氏私志·董夫人》。

梁章钜：《称谓录》卷11；《朝野类要》卷3，《入仕》。

王观国：《学林》卷5，《朕》；《事物纪原》卷2，《下官》

《容斋三笔》卷5，《过称官名》；《云麓漫钞》卷4。

王明清：《挥尘后录》卷5；萧参：《希通录考》。

《会编》卷137；《要录》卷31，建炎四年二月甲午。

戴植：《鼠璞·东阁》；《长编》卷18；《续古今考》卷10，《附秦汉九卿考》。

《夷坚甲志》；卷4，《吴小员外》；《夷坚支景》卷5，《许六郎》。

《永乐大典》卷11907，《广字·广州府三》。

曾敏行：《独醒杂志》卷2；《夷坚三志辛》卷9，《赵皀责妻》。

《宋会要》职官22之42-43；《老学庵笔记》卷2。

李调元：《官话》卷1，《外郎》；《清异录》卷上。

《东京梦华录》卷4，《食店》；《梦粱录》卷19，《顾觅人力》。

《东京梦华录》卷2，《饮食果子》；《梦粱录》卷16，《分茶酒店》。

《名公书判清明集》卷14，《卖卦人打刀镊妇》；耐得翁：《都城纪胜·闲人》。

江休复：《江邻几杂志》。

《老学庵笔记》卷2、卷6；《东京梦华录》卷3，《寺东门街巷》；《梦粱录》卷2。

袁醁：《枫窗小牍》卷下；《朱子语类》卷138，《杂类》；《武林旧事》卷8。

戴埴：《鼠璞·篙师》；《默记》卷上。

《能改斋漫录》卷2，《俗骂客作》。

谢采伯：《密斋笔记》卷4；《东轩笔录》卷2。

王洋：《东牟集》卷6，《弋阳道中题丫头岩》；《老学庵笔记》卷6。

曾訸：《高斋漫录》；《容斋随笔》卷7，《将军官称》。

《淳熙三山志》卷40，《岁时·序拜》；吕希哲：《吕氏杂说》卷上；沈俶《谐史·戴献可仆》。

张舜民：《画墁录》；《夷坚志补》卷21，《鬼太保》；《鸡肋编》卷上。

《演繁露》卷4，《父之称呼》；《宋史》卷360，《宗泽传》；《龙川别志》卷上；程大昌：《演繁露》卷4，《父之称呼》。

《铁围山丛谈》卷1；赵令畤：《侯鲭录》卷8；吴处厚：《青箱杂记》卷6。

《老学庵笔记》卷1；《云麓漫钞》卷3。

《青箱杂记》卷6。

《名公书判清明集》卷8，《无证据》、《女合承分》

《名公书判清明集》卷7，《出继子不肖勒令归宗》。

《夷坚三志己》卷2，《许家女郎》；卷4，《傅九林小姐》；《永乐大典》卷13136，《梦字·梦亡夫置宅》；《鄂国金佗续编》卷27；《杨温拦路虎传》。

阮元：《两浙金石志》卷13，《宋修六和塔砖记》；岳珂：《鄂国金佗续编》卷13，《先兄甫等复官省札》。

钱大昕：《十驾斋养新录》卷15，《永清县宋石幢》。

范成大：《吴船录》卷上；《夷坚丁志》卷5，《陈通判女》，

《夷坚三志壬》卷10，《解七五姐》；《说郛》卷5。

晁说之：《晁氏客语》；谢维新：《古今合璧事类备要》前集卷29，《外亲属门》。

岳珂：《宝真斋法书赞》卷9，《蔡忠惠家书帖》；庄绰：《鸡肋编》卷下。

《名公书判清明集》卷9，《已出嫁母卖其子物业》。

朱翌：《猗觉寮杂记》卷上；《夷坚三志壬》卷6，《隗伯山》。

《古今合璧事类备要》前集卷60，《婚礼门》。

《能改斋漫录》卷18，《李氏之门女多贵》。

《夷坚甲志》卷7，《张屠父》；卷20，《曹氏入冥》；《夷坚乙志》卷7，《毕令女》。

《野客丛书》卷12，《称翁姑为官家》；《鸡肋编》卷下。

《鸡肋编》卷上。

《能改斋漫录》卷2，《妇女称姐》；《宝真斋法书赞》卷18，《陈忠肃书简帖》。

《梦粱录》卷13，《夜市》。

《夷坚三志壬》卷9，《霍秀才归土》；《梁溪遗稿》补遗，《淮民谣》。

林洪：《山家清供》。

《梅山续稿》卷13。

《枫窗小牍》卷上。

《鸡肋编》卷下。

田汝成：《西湖游览志余》卷2，《帝王都会》。

《夷坚支乙》卷4，《衢州少妇》。

张穞：《朝野遗记》（《说郛》 49）。

张耒：《明道杂志》。

《东轩笔录》卷15。

《宝真斋法书赞》卷22，《宗忠简留守司二札》、《家书》、《吾友三贴》。

《夷坚志补》卷10，《杨三娘子》；吕希哲：《吕氏杂说》卷上。

引自《称谓录》卷7；《梦粱录》卷20，《育子》。

《野客丛书》卷29，《续释常谈》；《宾退录》卷5；钱泳：《履园丛话》卷3，《亲家》。

《曲洧旧闻》卷10；《续资治通鉴》卷79；《豫章黄先生文集》卷26。

王得臣：《尘史》卷中，《体分》。

《日知录集释》卷23，《杂论·排行》；《宋会要》帝系5之23；《宋史》卷244，《宗室一》。

《夷坚三志壬》卷10，《邹九妻甘氏》。

《老学庵笔记》卷5。

《云麓漫钞》卷10；《夷坚支景》卷8，《张三娘》。

《夷坚志补》卷2，《义倡传》；《翠微南征录》卷10。

《猗觉寮杂记》卷下；《十驾斋养新录》卷19，《妇女称奴》；《太平广记》卷274，《欧阳詹》。

《辽文汇》7；黄任恒编：《辽代金石录》3，《石编》。

《辽史》卷100，《耶律 者》，卷102，《萧奉先传》。

《辽史》卷110，《耶律乙辛传》、《萧十三传》；卷79，《室窻传》。

《大金国志》卷39，《初兴风土》；《金史》卷120，《忽睹传》；卷128，《张确传》。

《金史》卷51，《选举志一》；《拙轩集》卷1，《题高解元所藏……》。

《归潜志》卷10、卷12，《录崔立碑事》；岳珂：《桯史》卷8，《袁孚论事》。

《遗山先生文集》卷12，《姨母陇西君讳日作三首》。

在中国古代，人们不得直接书写或称呼帝王、圣贤和尊长之名，而必须采用其他方法加以回避。这种习俗称为“避讳”。凡与这些尊长之名相同的人、地、职官、书、物等名，都要回避。这种习俗开始于周代。到宋辽西夏金时期，随着社会的发展，出现了一些新的内容，而一些远见卓识的文人学者实际上反对这种习俗。

这一时期避讳的特点是一般只避尊长之名，不避其字、号或谥号。依照其内容，可分为官讳和私讳两大类。