女真人最初信奉原始的萨满教。“珊蛮者，女真语巫妪也。”女真文的创制者完颜谷神（希尹，或音译为兀室、悟室、骨捨），“以其变通如神”，“国人号为珊蛮”。女真人“疾病则无医药，尚巫祝，病则巫者杀猪狗以禳之，或车载病人至深山大谷以避之”，如“有被杀者，必使巫觋以诅祝杀之”。相传有人名叫谢里忽，他的诅咒词说：“取尔一角指天、一角指地之牛，无名之马，向之则华面，背之则白尾，横视之则有左右翼者。”据说“家一经诅祝，家道辄败”。
金朝初年，“用兵行师，未知有时日支干”，后“得辽之太史如忒、孛萌、未极母三数人，皆明天文，占验数中”。金军第二次攻开封时，“太史占十一月二十一日午时宋京城当破，其后果然”。到金季国运危蹙之时，如武祯和武亢父子，李懋、胡德新等，也被朝廷、将相辈“密问国运否泰”，据说“其占如响”，“言祸福有奇验”。时有“相者李茂”至南京开封，“朝士争往叩之”，“近侍焦春和”求相面，李茂说：“五品，五品，恨来处不高耳！”焦春和“本世宗家童，闻茂言，深耻之”，后设计将他杀害。金朝亡国后，应奉翰林文字张邦直“敝衣褴褛可怜”，只能“鬻卜天街”以维生。金代人口以汉人为主，其占卜术大体继承了北宋社会的余绪。其中也有扶乩术，当蒙古军南侵后，河东泽州陵川人纷纷扶乩“祈仙”，神仙杨朴“降笔，诗尤奇伟不凡”。如有人“出高丽匹纸求诗”，遂写扶乩诗八句，其中有“霜入词锋月痕缺，手中不觉风雷掣”之句。但从今存的残缺记载中，已难于了解金代占卜的全貌。
《临川先生文集》卷70，《卜说》。
《文庄集》卷15，《洪州请断祆巫奏》；《宋会要》礼20之10-12。
《宋会要》礼20之10-12，刑法2之1-3、67；《宋史》卷89、90，《地理志》；《文庄集》卷15，《洪州请断祆巫奏》。
《琬琰集删存》卷2，《富秦公言墓志铭》；《宋会要》刑法2之133。
《会编》卷137；《夷坚支戊》卷3，《张子智毁庙》。
《夷坚支甲》卷9，《关王幞头》；《夷坚丁志》卷10，《邓城巫》。
《文庄集》卷15，《洪州请断祆巫奏》；《宋会要》礼20之10-12。
《宋会要》刑法2之3-4；《名公书判清明集》卷14，《行下本路禁约杀人祭鬼》。
《东坡后集》卷9，《书柳子厚牛赋后一首》；《文献通考》卷330，引《桂海虞衡志》。
《名公书判清明集》卷14，《巫觋以左道疑众者当治士人惑于异者亦可责》。
《名公书判清明集》卷14，《提刑司押下安化曹万胜讼曹九师符禁事》。
《宋史》卷283，《丁谓传》。
《宋史》卷243，《哲宗昭慈孟皇后传》。关于宋代巫师活动，参见杨倩描：《宋朝禁巫述论》（《中国史研究》1993年第1期）。
《临川先生文集》卷70，《卜说》。
《枫窗小牍》卷上；《清波杂志》卷3；《铁围山丛谈》卷3。关于谢石拆字，如《夷坚志补》卷19《谢石拆字》、《蓬州樵夫》、《朱安国相字》也有记载。
《梦溪笔谈》卷22；《夷坚支丁》卷7，《丁禔科名》；《夷坚乙志》卷7，《何丞相》。
《夷坚三志壬》卷5，《道人相施逵》；《夷坚支庚》卷1，《苏相士》。
《宋朝事实类苑》卷49，《寇莱公骨似卢多逊》；《渑水燕谈录》卷6，《先兆》。
《夷坚支庚》卷4，《金陵黥卒》。《夷坚支乙》卷2，《黄若讷》所载也是指八卦。
《夷坚甲志》卷10，《蒋坚食牛》。
《说郛》卷32，《拊掌录》；《东轩笔录》卷11。
《夷坚甲志》卷13，《狄翶卦影》；卷19，《沈持要登科》；《东轩笔录》卷11。
《夷坚支景》卷10，《姚尚书》。
《夷坚支景》卷1，《朱忠靖公墓》。类似记载参见《夷坚支景》卷4，《荣侍郎坟》。
《渭南文集》卷43，《入蜀记》；《夷坚支癸》卷10，《相太学道人》。
《司马文正公传家集》卷65；《河南程氏文集》卷10，《葬说》、《葬法决疑》。
《事物纪原》卷8，《紫姑》。
《夷坚三志壬》卷3，《沈承务紫姑》。关于紫姑扶乩，参见《夷坚支乙》卷5，《紫姑咏手》；《夷坚支景》卷6，《西安紫姑》；《夷坚支丁》卷10，《陈元紫姑诗》；《夷坚支戊》卷2，《方翥招紫姑》；《夷坚三志壬》卷5，《邓氏紫姑诗》；《夷坚志补》卷13，《郑明之》。
《暌车志》；《夷坚支乙》卷2，《吴虎臣梦卜》。
《玉壶清话》卷4，卷7。参见《中吴纪闻》卷5，《草腰带听声》。
《宋吏》卷164、卷165《职官志》；《水心文集》卷29，《题姚令威西溪集》。
《岭外代答》卷10，《鸡卜》、《茅卜》。
《王文公文集》卷27。
《夷坚志补》卷18，《孙生沙卦》、《曹仁盓卜术》。
《南宋六十家小集·静佳乙稿》；《梦粱录》卷13，《夜市》。
《辽史》卷49、50、53，《礼志》。
《辽史》卷53，《礼志》；卷116，《国语解》；《契丹国志》卷27，《正旦》。
《契丹国志》卷27，《行军》；《辽史》卷51，《礼志》；卷116，《国语解》。
《夷坚志补》卷18，《乐先生》。
《辽史》卷115，《西夏传》。
《梦溪笔谈》卷18；《宋朝事实类苑》卷49，《羊卜》作“厮乾”。
《宋史》卷486，《夏国传》；《辽史》卷115，《西夏传》。
《宋史》卷486，《夏国传》；《辽史》卷115，《西夏传》；《梦溪笔谈》卷18；《宋朝事实类苑》卷49，《羊卜》。
参见《考古》1974年第3期王静如《甘肃武威发现的西夏文考释》，第6期史金波《（甘肃武威发现的西夏文考释）质疑》，“仇人”，史文释为“亲人”。
《宋史》卷492，《吐蕃传》。
《会编》卷3；《金志·初兴风土》；《金史》卷65，《谢里忽传》。
《大金国志校证》卷33，《天文》。
《金史》卷131，《方伎传》。
《续夷坚志》卷3，《李茂相法》。
《归潜志》卷5。
《续夷坚志》卷3，《陵川人祈仙》。
辽宋西夏金时期，文体娱乐活动较前代更加丰富多彩，与商品经济发展同步，呈现出商业化倾向。少数民族在保持其娱乐习俗的同时，深受汉族娱乐文化影响。
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