古代生活史——大理辖区与壮、瑶等族的生育

一 大理辖区

乌蛮婴儿由母亲单独抚养：“子生十岁，不得见其父。”金齿蛮妇女从事农业生产，到生育时才稍许休息：“及产，方得少暇。既产，即抱子浴于江，归付其父，动作如故。”《马可波罗行纪》对此俗有记载：“妇女产子，洗后裹以襁褓，产妇立起工作，产妇之夫则抱子卧床四十日。卧床期间，受诸亲友贺。其行为如此者，据云：妻任大劳，夫当代其受苦也。”这一习俗形成于父权制取代母权制时期。母系氏族时代，子女为母亲所生，属于母亲氏族。后来男性地位提高，他们急于获得母亲对子女的支配权，做出一副子女似乎是自己所生的样子。

二 壮、瑶等族

妻子生子即起，丈夫抱子卧床的习俗在南方不少民族中都流行。《岭外代答》卷10《僚俗》称：“僚妇生子即出，夫惫卧如乳妇，不谨则病，其妻乃无苦。”壮族先民还有两种生育习俗相当独特：一是食首子。《太平寰宇记》卷166《贵州风俗》称：“生首子即食之，云宜弟。”认为吃掉第一个孩子，以后即可多生男孩，显然不切实际。侬智高的母亲阿侬有吃小孩的嗜好：“性惨毒，嗜小儿肉，每食必杀小儿。”这一嗜好将上层统治者的残暴暴露无遗。二是吃胎盘。《墨客挥犀》卷2称：桂林“妇人产男者，取其胞衣，净濯细切，五味煎调之，召至亲者合宴，置酒而啖。若不与者，必致怒争。”他们早已知道胎盘富于营养，滋味鲜美。

岭南地区有两种生育之俗与中原地区相似：1.杀子。这里“生子不举，溺之于水，名曰淹儿”。孝宗时，知静江府（治今广西桂林）张縂斥责此俗“以利灭亲，悖逆天道”，规定：“如有不悛，许人告捉给赏，依条施行。”可是收效甚微，杀子依旧成风。2.洗儿。《老学庵笔记》卷2称：“岭南俗家富者，妇产三日或足月，洗儿，作团油饭，以煎鱼虾鸡鹅、猪羊灌肠、蕉子、姜桂、盐豉为之。”《仇池笔记》卷下所称盘游饭与团油饭是一回事，这种饮食“禸脯秄炙无不有，埋在饭中”，因而又叫“掘得窖子”。

瑶族先民婴儿刚出生便准备替他制作刀具：“儿始生，称之，以铁如其重，渍以毒水。儿长大，煅其钢以制刀，终身用之。”并烧铁石为儿童烙足跟：“儿始能行，烧铁石烙其跟跖，使顽木不仁，故能履棘茨根縚而不伤。”他们从小培养后代能吃苦、敢战斗的精神，以致年纪稍大即走险如平地。五溪蛮与中原地区不同，新生儿不剃发。

分布在两广及福建沿海港湾和内河上的秇民，“以舟楫为家，采海物为生，且生食之”，生存环境非常恶劣。受历史条件限制，他们不知控制人口：“夫妇居短篷之下，生子乃猥多，一舟不下十子。”母亲深受拖累，儿童生活质量十分低下：“儿自能孩，其母以软帛束之背上，荡桨自如。儿能匍匐，则以长绳系其腰，于绳末系短木焉。儿忽堕水，则缘绳汲出之。儿学行，往来篷脊，殊不惊也。能行，则已能浮没。秇舟泊岸，群儿聚戏沙中，冬夏身无一缕。”这在很大程度上是盲目发展人口的恶果。