细说历史——幽云十六州

种种制度改革，推动着契丹政权走出部落联盟体制，迅速走向皇朝。916年以后的契丹皇帝，可以在事实上调集、利用政权所辖范围内的一切资源。契丹政权，不再像匈奴、突厥、回纥那样，每每被各部落的分裂或冲突耗竭实力。相反，可以坐观中原的分裂、纷争，伺机获取新利益——主要是新土地。阿保机是如此，其子辽太宗耶律德光亦然。契丹在太宗朝对中原的涉入，最大的、长久保持的成果，是幽云十六州。

前所未有的良机，出现于后唐清泰三年（936），后唐末帝李从珂与河东节度使石敬瑭发生冲突。后者是后唐明宗李嗣源之婿，当时首屈一指的军方重臣，地位声望不下于通过兵变上台之前的李从珂。他就成了李从珂无法直面的人物，必欲除之而后快。按照五代正常的逻辑，臣子不惮于和君主相见于沙场。实力相对较弱的石敬瑭，得契丹主亲率五万骑相助，翻转成为强大的一方，以军事胜利完成改朝换代的大业。

他求取援兵，付出了一系列的代价。情急之下，经受不起讨价还价的漫长过程，故而一介之使遣出，带着极优厚的条件，希望对方能即刻接受。条件包括纳绢三十万匹，称耶律德光为父，且割雁门以北及幽州卢龙军节度使所属之地——即后世习称的幽云十六州——入契丹。这些诱惑实在是让人无法抗拒。

幽（燕）云十六州分布示意图

时人对于他称父、纳贡，看法未必有后人那么强烈。纳贡，那是历来请兵的最低条件了。而称父，亦有依据。李克用一度与阿保机约为兄弟，李克用之子后唐庄宗李存勖、义子后唐明宗李嗣源，与耶律德光同辈，而李嗣源之婿石敬瑭，便较耶律德光更低一辈。双方结盟寻找“亲属”关系以拉近距离，过去的交往便被翻出来作为凭据，不出三代，谱系倒还不至于乱。但是割弃幽云十六州作为请求援兵的报酬，这在时人与后人，都一样觉得不妥。石敬瑭的谋主刘知远进谏：这块战略要地割出去，以后恐无以立国。但在敬瑭，还无暇顾及以后的事。他当时举兵、谋求胜利，或许更重要的是保证生命安全。割出去的土地，在当时还是别人的，顾不上珍惜。新政权的发展前景更是遥不可及。种种远大规划，在他考虑请兵条件时，未占重要位置。

《炽盛光九曜图》（辽代，应县木塔内出土）。人形化的“九曜”环佛而立，似在聆听佛的说教，烘托出炽盛兴佛的威德。此为研究辽代宗教发展的重要资料。

略经风波之后，十六州割出去了。契丹既处于强势且是恩惠的施加方，便难免有各种诛求。石敬瑭在位之时，以百般容让来维系双方的友谊。但嗣君却缺乏同样的涵养。其侄石重贵继位以后，想要一种更有尊严的地位，遂有种种不服从甚至对抗的举动，偶尔还主动挑衅。他继立的第二年，双方关系已恶化到需要兵戎相见了。战争规模逐年扩大，至后晋开运三年（946），晋与契丹决战于河北镇州（今河北正定县）。

关键时刻，石敬瑭向契丹求援的故智发生了致命的影响。晋军统帅杜重威遣人向耶律德光秘密投诚，要求契丹灭晋之后立他为中原之帝。耶律德光当时慨然允诺。于是，晋军中有了敌方一个绝大的内应，处境日益不利，当年十二月八日，杜重威说服全军投诚。次年正月，契丹遣人入开封，逐石重贵北行。石重贵被逐出开封、押出中原，故前所未有地被称为“出帝”。

契丹在镇州这一仗中大获全胜，一路望风披靡，后晋境内的各节镇纷纷投诚，耶律德光顺利进入开封，宣布自己为中原之主。但是异族初入中原，会因其惯例，百端诛求。而五代时期的汉人，久经沙场，还是比较强悍的，所以必定要反抗。耶律德光进入开封的当年，在大河两岸的城市派驻了不少军队，横征暴敛，杀鸡取卵。而这一年就有多个州的汉人驱逐了外来军队。另一个事先想不到的问题，增加了契丹人久驻中原的难度。原来汉地的春天太热了，皇帝首先受不了，他任命了不少契丹人做了中原重镇的节度使，准备自己先回北方避暑。但才走到赵州（今河北赵县），便一病不起。

中道崩殂，必定会有许多遗留问题。首当其冲的是继承人问题。耶律德光猝死，来不及确定继位人选。但当时，他的侄子耶律阮在军中声称叔父已传位于他。他得到南征军的拥戴，立即在契丹的新中京镇州登基（即辽世宗）。但留守上京临潢府的太祖皇后却希望立幼子李胡。两军对垒，同室操戈在即，南征军中的老臣阵前调解，双方取得共识，祖母同意孙儿登基，一起回到上京，孙儿把祖母囚禁起来，继位问题顺利解决。但此时中原已经闹得不可开交了。

《杨贵妃教鹦鹉图》（辽代，宝山辽墓2号墓北壁）。图中有“声声皆是念经音”诗句。其人物刻画犹有唐风。

当耶律德光的灵柩正离开中原之际，他不久前任命的契丹节度使、刺史或被驱逐，或被围困，大部分已经站不住脚了。此时，后晋留守河东的刘知远登高一呼，名义上臣服于契丹的其他方镇纷纷响应，短时间之内，尽有后晋之地。这时契丹正忙于内斗，无法分神来应对。等局势稳定时，后周已取代了后汉，刘知远的弟弟刘崇割据河东，向契丹求援。耶律阮也正想趁此机会，再次入主汉地。然而，在大举入侵前夕，耶律阮被谋杀，继位的穆宗耶律璟，不理国事，南侵之事，从此搁置。于是公元947年辽太宗耶律德光尽有后晋之地，成为辽南部疆域的极盛时期。盛况转瞬即逝，一年之后，就退缩到幽云十六州之北，再无如此辉煌的南下拓地之举。十六州则成为此后契丹与中原政权关系的核心问题。

宋太祖赵匡胤像

宋人称前朝的乱世为“五季”，“季”者，“末”也，“五季”意为五代离乱之世。天柱折，地维绝，秩序崩解，冲突频仍，社会和政治的新陈代谢极快，对于创业者来说，这样的时代，充满了机会，有无限的可能性。由布衣而至卿相者，比比皆是。即使是天子，又有几个出身高门的？史载后唐明宗李嗣源每夕焚香祷告：“某蕃人也，遇世乱，为众推戴，事不获已。愿上天早生圣人，与百姓为主。”明宗在深宫之内的祷告之词，史臣何由得知？总是史臣在强调他“出自边地、老于战阵”的“蕃人”身份吧？其实从后唐到后汉，君主的出身，无非是“蕃人”加“武将”。建立后周的郭威，不再兼具两者，不过仍是行伍出身。终结五代的，也正是成长于五代自由竞争、高速流动的社会环境。

如此乱世，反而是“不拘一格降人才”的时代，宋太祖赵匡胤（927年生，960—976年在位）脱颖而出，正是得益于这种时代环境。但他面临的挑战，却正是改变局势，终结乱世。所幸五代半个世纪，动荡的政局，犹如受制于地心引力的钟摆，摆幅愈来愈小。宋太祖以其雄才卓识，使局势安定下来。而经过其弟宋太宗（939年生，976—997年在位）二十余年的巩固，宋的统治已完全稳定。虽然大部分政策还需数十年才逐渐发展定型，但各方面的基调已确立于太祖、太宗两朝。譬如宋之疆域在太宗太平兴国四年“不完全的统一”之后，便无大的变化。“重内轻外”“崇文抑武”等传统也已形成。宋代逾三百年的统治，在太宗朝末年已能初窥其大致趋势。