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上古遗韵

  • 历话——周室的封建及其属邦

    我们中国人为什么常把一个国叫做“国家”?现今时候,国是国,家是家,一个是公有的,一个是私有的,两种组织分得极清,为什么古人却把它们混合了?我们要说明这个问题,须知人类最早的结合形式是家族,由家族扩大开来就成为部落。在部落时代,彼此都自给自足,虽说鸡鸣狗吠之声可以遥遥听到,然而这一部落和那一部落不发生什么政治经济的关系,并没有互相来往的必要。日子久了,有些部落因为通婚,有些部落因为攻打,渐渐发生了些联络。等到某一部落里出了一位雄主,他用武力吞并了邻近的部落,又用政治力量支配了别的部落,于是就有规模阔大的部落...

    上古遗韵 2020-07-14 1004 0
  • 历话——周人的崛起及其克商

    历话——周人的崛起及其克商

    周人的来源和商人有些相像,也是上帝特地降下来的,但关于这个圣胎的获得却又别出蹊径。他们说:古时有一个女子名唤姜嫄,她的德行为上帝所赏识。她诚心祭祀,祈求上帝赐给她一个儿子。...

    上古遗韵 2020-07-14 769 0
  • 历话——商王国的始末

    历话——商王国的始末

    环着渤海和黄海岸,有济水、黄河、滦河、辽河、鸭绿江、大同江的冲积地。近年因考古学的发达,确知当新石器时代,东北区域在人种及文化上已和黄河流域联为一体。
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    上古遗韵 2020-07-14 181 0
  • 历话——德治的创立和德治说的开展

    当周公向殷遗民大声疾呼演说天命的时候,他的内心里已起了矛盾的情绪了,他怀疑天命了。...

    上古遗韵 2020-07-14 1370 0
  • 历话——商周间的神权政治

    历话——商周间的神权政治

    古人相信天上有上帝,上帝有无上的权力。王是人间的第一等人物,他到了天上还该是第一等人物,所以或说王是上帝所生,或说王死后魂升于天也做了上帝;最谦虚的想法,是王的地位有和上帝接近的资格,所以活的时候可以见到上帝,死了之后可以升到上帝那边去,跟上帝一块儿做事。
    1 王和上帝既然这样地分不开,所以王的另一种称呼是“天子”,表明他是上帝的儿子,直接代上帝到下界来管理土地和人民的。诸侯百官和人民除了信仰这位天子之外,还应当信仰那位比天子更高超的上帝。...

    上古遗韵 2020-07-14 1120 0
  • 历话——中国一般古人想像中的天和神

    在我们的观念中,大都以为神是没有形象的,天不能一步一步走上去的。但在古人的想像里便不这样。他们以为天上的神过的就是人间的生活,天上的神和地下的人彼此都有交通的办法。他们怎样的往来呢?那就是从地面上最高的地方一直往上走去。...

    上古遗韵 2020-07-14 795 0
  • 细说历史——无奈的平王东迁

    细说历史——无奈的平王东迁

    镐京沦陷,幽王被杀,大将郑伯友壮烈战死,极大地震动了各诸侯国。被幽王所废的太子宜臼,则一直在其外公申侯的保护之下。还没等大家弄明白是怎么回事,申侯就把太子宜臼带到镐京外一个相对比较安全的地方,强势地宣布:国不可一日无君,幽王已殁,从现在起太子宜臼就是周的新王。他就是周平王。...

    上古遗韵 2020-07-14 1139 0
  • 细说历史——一个王朝的残阳夕照

    细说历史——一个王朝的残阳夕照

    一个王朝的覆灭,常常与天灾人祸连结在一起。...

    上古遗韵 2020-07-14 1817 0
  • 细说历史——西周王朝的由盛而衰

    细说历史——西周王朝的由盛而衰

    在一般人的心目中,周代是三代中所谓的“太平盛世”,用孔子的话来说,叫做“郁郁乎文哉,吾从周”。其实,细细探究这段历史,情形并非全是这样的。从公元前十一世纪初周武王起兵灭商、建立周王朝起,到公元前770年周平王被迫东迁,历时两百余年,传十一世十二王,期间真正称得上“太平盛世”的,也无非就是文、武、成、康四朝而已;到得那穆王时期,这个王朝已出现种种衰相了。到平王东迁后,王室的威风已经扫地,诸侯国地方霸主的地位已经形成。...

    上古遗韵 2020-07-14 331 0
  • 细说历史——幽王失国

    细说历史——幽王失国

    宣王四十六年(前782)幽王即位,以翌年为元年。继位第二年,发生了严重的地震灾害,泾、渭、洛“三川皆震”,“百川沸腾,山冢崒崩,高岸为谷,深谷为陵”(《诗经·小雅·十月之交》),以古人对于灾异的迷信,把这些都当成了幽王失德的表征,所谓天怒人怨。...

    上古遗韵 2020-07-14 1125 0
  • 细说历史——国人暴动和宣王中兴

    细说历史——国人暴动和宣王中兴

    厉王的时候,“厉始革典”(《国语·周语上》),就是说开始变更旧有的周初建立起来的规章制度。厉王宠信为他牟利的荣夷公,把原先由贵族、民众共同享有的山林川泽之利,收归周王所有。厉王试图以此加强王权,却违反了与贵族分享利益的传统。这一损害其他贵族和民众利益的“专利”行为,激起了人们的极大反对。为了消灭人们的反对意见,厉王任用卫巫监视百姓,百姓在路上相遇了,只能用目光示意,表达自己的愤怒。大臣邵公苦口婆心向厉王进谏:“堵塞百姓的议论,其危害比堵塞河流还要厉害啊(防民之口,甚于防川)!河流决堤,会造成大量损失,堵塞...

    上古遗韵 2020-07-14 1806 0
  • 细说历史——西周中晚期的内外危机

    细说历史——西周中晚期的内外危机

    成王、康王执政期间,是西周最兴盛的时期。《史记·周本纪》上说:“天下安宁,刑错四十余年不用。”可是这以后,周王朝内外出现了不少危机。...

    上古遗韵 2020-07-14 1996 0
  • 细说历史——科学技术

    细说历史——科学技术

    西周时期科学技术不断进步,表现在天文历法、气象、农学、金属冶铸、乐律、医学等多个方面。...

    上古遗韵 2020-07-14 1567 0
  • 细说历史——手工业和商业

    细说历史——手工业和商业

    西周时期的手工业有很大的发展。文献记载中,周代政府组织中就有“百工”的设置:“国有六职,百工与居一焉。”(《周礼·冬官·考工记》)当时基本上是属于官营的手工业,叫作“工商食官”。西周铭文也出现“百工”的记载,诸如“死司王家内外,司百工,出入姜氏令”(蔡簋),“司康宫王臣妾百工”(伊敦),“微仲令公臣司朕百工”(公臣簋),其中既有属于王室的“百工”,也有属于贵族大夫的“百工”。“百工”一词还常与“臣妾”、“仆驭”并称,说明他们的地位比较低,应该属于宫奴婢一类的技术工匠。...

    上古遗韵 2020-07-14 1387 0
  • 细说历史——农业的发展

    细说历史——农业的发展

    西周时期的农业工具较之前代,并没有特别的进步。现在中原地区所发现的农具,大量还是用木石、兽骨和蚌壳制成的。例如耒,是木质的双齿松土工具;耜,是石制宽头的挖土工具。青铜作为一种特殊的资源,主要使用在贵族礼器和武器的制造上。有学者认为,青铜较少用于农具的制作,说明商周时期社会生产力的发达,并不是由于广泛使用青铜农具的结果。也有学者不同意这种观点。马承源指出,这一时期青铜农具之所以出土较少,一是因为它与奴隶主的生活没有直接联系,二是用坏了可以回炉重新生产,人们不会随意丢弃。所以,我们能够从考古现场发现的那些遗存...

    上古遗韵 2020-07-14 1362 0
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