明代启蒙——明朝的达尔文与明代的市场经济学家

1859年，达尔文发表了《物种起源》一书，创立了生物进化论，从此打破了上帝造人说。但殊不知，在大明朝，思想家王廷相早达尔文300年提出了进化论与丛林法则。王廷相是以文御武的典型，曾担任兵科给事中、巡抚、兵部侍郎、兵部尚书。王廷相是一位典型的唯物思想家，他对天文学、生物学、地理、音律都有深入研究。

王廷相提倡独立思考，反对因袭旧说。王廷相认为那些将先古圣儒作为唯一评判标准的人实际上是因为他们自身水平低下，没有超越前人的水平。这体现了王廷相坚持发展的思想。

王廷相的唯物论体现在对程朱理学的批判上。理学认为世界万物的本源是意识的理，理生物质的气，理在气先，气生万物。王廷相还是个彻底的无神论者，他反对天地有主宰的学说，他说国家处于危难，人民流离失所，都是当政者失职，跟上天有何关系？祥瑞与灾害是自然的作用，跟人的主观有何联系？

在历史观上，王廷相跟马克思一样，坚持发展史观。王廷相认为历史是不断由新的制度代替旧的制度组成的，而每种制度都有自己独特的规律，并不适用于别的制度。王廷相说井田之后有阡陌，分封之后有郡县，天下哪有不变的制度。这正好是跟戊戌变法中那些顽固派提出“天不变，道亦不变”的观点针锋相对。不仅如此，王廷相认为天下有许多国家，而中国仅仅是这其中一个国家而已，没有必要将自己当做天下的中心。王廷相的这种观点可以说是惊世骇俗的，在某种程度上，它跟哥白尼的日心说有殊途同归之处。

王廷相最引人注目的还是他的物竞天择、优胜劣汰、弱肉强食的思想，他指出自然万物非为人所设，只不过人比其他动物高级，能够支配其他动物而已。王廷相的这种观点不仅否定天生万物，更是将人与动物拉到一个起跑线上，在儒学仍占统治地位的大明朝，可以说是地动山摇之举。

陆楫是明代中期的经济思想家，礼部侍郎陆深之子，自小便显示出与常人不一样的性格。明代初期，社会淳朴之风兴盛，从帝王到普通之家都崇尚节俭，到从成化开始，随着经济发展，财富的积累，一股奢靡之风在社会中盛行。在政府不断下禁奢令的同时，一些人士对政府的禁奢令提出了质疑，其中最著名的是陆楫的《禁奢辩》。

陆楫认为节俭能够使一个家庭富有，但是对于整个社会却无利。整个社会越奢侈，越有利于人民生计，撑船的、打渔的、唱戏的、卖酒的都能够得利。陆楫并且认为吴越等地越奢靡，从事工商等末业者越多，越能搞活地方的经济。可以说陆楫的观点具备现代市场经济的观点，也就是消费拉动经济增长，富人的浪费也带动穷人收入的增加。

陆楫的奢靡促进经济增长观点反映了在商品经济发展的大明王朝，人们对财富，对消费方式，对农工商的关系产生了新的理解，这种理解是革命性的。