简明正史——晚清文化教育

文化的含义很广，本志主要叙及晚清哲学、史学、文学、语言文字学、艺术、宗教和科学技术等门类。

道光二十年（1840）鸦片战争后中国社会的剧烈变动，必然引起学术思想的变化。在哲学方面，魏源等人试图用古代《易经》阐述的“变易”思想，去解释客观世界，说明社会历史的演变，并作为要求革新的理论依据。戊戌变法时期，康有为、梁启超等维新思想家引进、利用了西方的进化论思想，使中国传统的变易思想注入了资产阶级进化论的内容，指出社会历史的变化不是简单的量变的重复，而是新陈代谢的过程，强调破除祖宗成法、实行政治改革的必要，进化论成为鼓动中国人起来救亡图存、变法图强的思想武器。以孙中山为首的资产阶级革命派，进一步阐发和推进了这种理论，认为社会的变革除了渐进的方式即改良的途径，还有突变即革命的方式，以此作为倡导民主革命的理论来源。同一时期，西方资产阶级社会政治学说的译述也在进行，严复继翻译赫胥黎的《天演论》后，又陆续译出亚当·斯密的《原富》、穆勒的《名学》、斯宾塞的《群学肄言》、孟德斯鸠的《法意》等书，并对中西文的翻译提出“信、达、雅”的要求，对后世影响很大。

中国是一个有着悠久史学传统的国家。到了晚清，人们开始接触到西方资产阶级的史学思想，并应用于自己的史学研究和著述。梁启超明确提出以进化论的观点编写历史，主张“史学革命”，倡导“新史学”，要求突破旧史书以帝王将相的纪、传为主的体例，改变单纯排比史实的写作方法，要求用进化论的观点去认识和解释历史，找出规律。与他同时代的夏曾佑，在光绪三十年（1904）出版了用这种观点完成的《最新中学中国历史教科书》，后改称《中国古代史》。该书以上古、中古、近古为三个阶段，上古以西周以前为传疑时代、春秋战国为化成时代，中古以秦汉为极盛时代、魏晋南北朝为中衰时代，隋以下未及完稿。

清代后期，外患频仍。受此刺激，人们对边疆史地的研究倾注很大的热情。道光二十六年，张穆写成《蒙古游牧记》十六卷，以方域为经，以史事为纬，记述了内外蒙古自古代迄于清代道光年间的地理沿革和重大史事，包括内外蒙古与历代统一皇朝的密切关系，史料翔实，论述精当。何秋涛着重中俄边界研究，咸丰九年（1859）完成并进呈《朔方备乘》八十卷，重点考察了中国东北、北部和西北的边疆沿革、攻守形势，包括中俄边界的历史和现状，并进而考察了俄国的历史、地理以及中俄交通等有关问题，扩大了边疆史地研究的视野。道光末年，姚莹完成《康纪行》十六卷，对西藏的历史、地理、宗教、政治和戍守记述颇详。与此同时，对外国史地的研究也引人注目。最初有林则徐的《四洲志》和魏源的《海国图志》；以后有王韬写于同治十年（1871）并于光绪十六年重订刊行的《法国志略》，比较全面地介绍了法国的历史和现状，包括当时实施的国会制度。光绪十三年，黄遵宪写成《日本国志》，清晰记述了日本的历史和现状，旨在以此为鉴，思考中国的历史和现状，时代感和历史感兼具。

中国的文学，源远流长。到清代后期，受时代风云的激荡，新旧嬗替鲜明。道光年间的龚自珍和魏源，都主张改变当时宗奉桐城派古文的习气，并身体力行，创作新体散文，叙事明晰，说理透彻，开辟了新的文风。以后，又有康有为、梁启超对新体散文的推进。梁启超的文笔，尤为人赞赏。其政论文感情充沛，论题明确，语言畅达，气势宏大，动人心弦。

清代后期，小说伴随社会的巨变，在题材和内容上都有新的开拓。谴责小说异军突起，引人注目。它以文学的形式，揭露和针砭晚清政治、军事、经济、文化等方面的黑暗，有较丰富的社会内容，笔端涉及人间百态，包括官场、商界、华工、女界等各阶层，以写官场最传神。李宝嘉《官场现形记》、吴沃光《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》，是清末四大谴责小说。很多外国文学作品，也被翻译、介绍。林纾翻译的《黑奴吁天录》、《巴黎茶花女遗事》等，读者众多。苏曼殊等人也有不少译作。

晚清的诗词创作，也有新的变化。宋诗派至光绪年间衍化为同光体，代表者有陈三立、沈曾植、陈衍等人。他们虽也有伤时感世之作，但更注重艺术趣味，自我玩味。王闿运为首的汉魏六朝派，则刻意拟古，少有创新。与此相映照，清代后期新体诗词的创作，精彩纷呈。早期有林则徐、魏源等人直面时局、一吐胸臆的忧愤诗作；后期更有梁启超、黄遵宪等人提倡的“诗界革命”，猛烈冲击传统诗坛拟古和刻意追求形式的风气，突出诗歌关注和反映现实的表现力。光绪末年，资产阶级革命派也在诗坛一展身手。宣统元年（1909），革命文学社团——南社成立，取“操南音不忘其旧”之意，表示反清革命的志向。骨干成员有陈去病、高旭、柳亚子等人，其诗篇爱国激情浓烈，风格雄浑豪迈。

清后期是中国语言文字学发展的重要时期。在西学的影响下，章太炎首次明确将传统“小学”改称“中国语言文字学”。代表现代语言文字学的著述，陆续问世。其中作为传统“小学”重要组成部分的音韵学和训诂学，进展很大。乾嘉学者多侧重于古韵学，到了晚清，有陈澧对切韵音系作全面深入的探讨，他的《切韵考》六卷和《切韵考外篇》三卷，在声母和韵母系统上都有新的结论。在训诂学领域，经书的注释仍有发展，孙诒让《周礼正义》材料的丰富，考证的细密，超越前代学者。中国传统语言学，是将汉字的形、音、义为研究对象而分设文字学、音韵学和训诂学，并无语法学这一分支。光绪二十四年问世的马建忠的《马氏文通》，是中国第一部语法研究论著，该书改变了传统语言学的学科结构，推动了中国现代语言学的发展。

清代后期，京剧已形成独立的剧种，在同治、光绪年间趋于繁盛，出现各具风格的艺术流派。受民族危机的刺激，京剧艺人上演了一些进步题材的剧目，如《党人碑》、《哭祖庙》、《黑奴吁天录》等。同一时期，川剧、梆子腔等剧种，也进行了改良，改编和创作了一批关注时代和现实的剧目。话剧源自西方，清末传入中国。宣统二年，任天知在上海组成进化团，是国内最早的专业话剧团，演出剧目有《孽海花》、《恨海》等，针砭现实，宣传进步思想。西洋音乐最初在外侨和教会学校流行，光绪三十三年，归国的留日学生在上海举办音乐讲习会，系统介绍西洋音乐，包括西洋乐曲和声学、管弦乐、打击乐等，颇受欢迎。五口通商后，上海、广州等城市日趋繁华，中西文化交流增多，相应出现与传统画派有别的“海上画派”和“岭南画派”，他们适应新兴市民阶层的需要，以民间熟悉的题材入画，并将诗、书、画、印结为一体，在人物、肖像，尤其在大写意花鸟画方面锐意创新，风格清新。西方印刷技术的传入，推动了中国版画的发展。光绪十年，《点石斋画报》在上海出版，随同治十一年创刊、发行量很大的《申报》附送，流行各省，这是中国石印画报的发端。

清代后期，除佛教、道教等中国原有宗教，天主教、基督教、东正教等外来宗教，凭借不平等条约在中国各地传播，其中基督教的势力最大，与当地民众的冲突也时有发生。

晚清，近代科学技术传入中国。受时代风云的刺激，中国对西方科学的学习和引进，侧重于应用技术。道光二十三年，潘仕成在广东仿造成水雷。魏源的《海国图志》介绍了蒸汽机的原理。洋务运动期间，新开办的军事工业、民用工业、电讯业和交通运输业，都引进了近代科学技术，出现中国第一批近代军工厂、棉纺织业、轮船公司、电报公司和矿山等，推动了生产力的发展。在一些洋务企业还设有专门翻译科学书籍的机构，以江南制造局翻译馆最有成就。该局聘请徐寿、徐建寅父子、华蘅芳等人，参与翻译出版了《化学鉴原》、《决疑数学》、《地学浅释》等书，介绍了近代化学、数学和地质学等科学知识。先进知识的输入，有助于中国科学技术的进步，并在一些部门取得令世人瞩目的成就。宣统元年，詹天佑主持完工的北京至张家口铁路，独创“人”字形线路和双机车推引法，解决了工程难题。

清代后期，传统的教育制度发生重大变革。光绪二十八年，清朝政府拟订颁布了《钦定学堂章程》，是年为旧历壬寅年，故称“壬寅学制”。它将学校分为七级，修业年限共计二十年，从蒙学堂起始，依次为寻常小学堂、高等小学堂（另含简易实业学堂）、中学堂（另含中等实业学堂）、高等学堂及大学预备科（另含高等实业学堂）、大学堂、大学院，此外还有师范学堂和高等教育性质的师范馆、仕学馆，这是中国首次颁布的较完备的近代学制系统。它几乎照搬了明治三十三年（1900）的日本学制，但删除了女子教育，学制的年限增加了两年。壬寅学制规定，学制系统同时也是教育行政系统，大学院既是最高学府，又是全国最高教育行政机构。但该学制并未具体实施。次年，经过修订后的《奏定学堂章程》即“癸卯学制”正式颁布实施。较之壬寅学制，正式推行的癸卯学制又有新的内容。修订后的学制专设总理学务大臣，主管全国学政，与学校教育系统分开，初步形成中央一级的教育行政机构；癸卯学制承认女子在家庭范围内接受教育的权利，并将初等教育十年减为九年，初小一级增设艺徒学堂，中学分设实业科，大学预科与高等实业学堂平行，增加了中学选择实业深造的途径，癸卯学制加强了师范教育，扩大了师范学校的类型；癸卯学制增设了译学馆及方言学堂，增强了外语教学。癸卯学制的实施和次年科举考试制度的废除，标志了中国近代教育体制的建立。