到底是马腾之死导致了马超起兵，还是马超起兵导致了马腾之死？

史书记载，马超起兵叛乱，连累了在京的父亲和家人，全家二百余口成为刀下之鬼。而《三国演义》则说是马腾被曹操所害，马超兴兵是为父报仇雪恨。潼关大战的因果为什么会被这样颠倒呢？

在《三国演义》所描写的大大小小的战役之中，马超与曹操的潼关大战是引人注目的。小说的作者用了两回多的文字，一气呵成了一场紧张、曲折、惊险、奇变突起、扣人心弦的大战，算得上小说中最精彩的部分之一。读过《演义》的人，无不对潼关大战留下深刻的印象。

潼关大战史有其事，它发生于汉献帝建安十六年（211）秋天。不过，小说中的大战和历史上的大战已经有很大的不同，它变得更加精彩动人，同时也染上了浓厚的反曹色彩。

这里，我们先谈一谈战争的起因。历史上的潼关大战是由误会和疑惧导致的，而到了小说中却变成了一场为父报仇、讨伐“汉贼”的正义战争。

按照《演义》的说法，这场大战起因于马超之父马腾被曹操杀害。所以，我们必须先谈一谈历史上的马腾。

马腾是东汉名将伏波将军马援的后代。其父曾在河西地区当过地方官，后来丢了官，就留居当地，还娶了一位土著羌族女子，生下了马腾。马腾身材伟岸、一表堂堂，但性情温厚。东汉末年天下大乱，马腾与韩遂乘机起兵，割据了河西和关中地区，还出兵参与讨伐董卓。后来，马腾归附了曹操，曾出兵帮助曹操攻击袁绍的女婿高干。以后，马腾与韩遂不和，便上书请求到京城为官，曹操任命他为卫尉（朝廷“九卿”之一，负责京城保卫，地位很高），全家移居邺城。只有大儿子马超封偏将军、都亭侯，率领父亲旧部仍居于关中。马腾举家迁邺，并未与曹操发生任何矛盾，看来，他是决定依附曹操，安度一个宁静的晚年，这是汉献帝建安十三年（208）的事。

可见，马腾和曹操的关系是不错的，马腾对曹操十分信赖，根本谈不上有什么谋杀曹操的想法和举动。

可是，《演义》却改变了马腾的“政治立场”，让他从“亲曹”变成了“反曹”。

首先，作者让马腾“参加”了“衣带诏”密谋集团。所谓“衣带诏”事件，发生于建安四、五年间。汉献帝深恶痛绝曹操的揽权跋扈，打算除掉他。他写了一道密诏，缝在衣带里交给了他的老丈人、军骑将军董承，命他相机行事，除掉曹操。参与了这个密谋的有大臣王子服、钟辑、吴子兰等，据说后来刘备也参与其事。不过马腾并没有参与这个密谋集团，因为这段时间他根本不在京城，这在史书上有明确记载。可是《演义》却让马腾在这时来到许都，并让他参与密谋，还在举事的“义状”上签了名。建安五年春天，密谋泄露，董承、王子服等人被杀，衣带诏和义状都落入曹操手中，但此时刘备和马腾已经离开许都，曹操一时无可奈何，却种下了对马腾的仇恨。

《演义》把毫无关联的马腾硬拉进“衣带诏”密谋集团，是为他日后被曹操杀掉做个铺垫。

马腾后来真的被曹操杀了，对这件事，史书和《演义》的说法完全不同。

《演义》第五十七回写道，曹操接受谋士荀攸的计策，加封马腾为征南将军，讨伐孙权，打算把他诱入京师，相机除掉，以免除南征的后患。马腾接到诏书之后，与长子马超商议一番，决定自己带儿子马铁、马休和侄儿马岱前往京城，相机除掉曹操，完成当年汉献帝“衣带诏”交给自己的任务，而马超则统率重兵留在西凉，使曹操投鼠忌器，不敢随便动手加害马腾。马腾到京后，立即与反曹的门下侍郎黄奎定下密计，打算在次日曹操到城外点兵时，乘机将他杀掉。谁知消息泄露，黄奎的妻弟苗泽向曹操告密。曹操将计就计，派夏侯渊、徐晃等人将马腾父子包围，马腾等人被俘，与黄奎一家均被曹操杀害。马岱因领兵在后，侥幸逃脱了性命，连夜逃回西凉，把噩耗告知马超。于是，马超与马腾的密友韩遂联合，起兵雪恨，演出了一场潼关血战的大戏。

对于马腾被杀和潼关大战的起因，历史的本来面目是这样的：

汉献帝建安十六年（211），曹操打算出兵汉中，讨伐张鲁，派大将夏侯渊率兵出河东，到关中与驻扎在那里的钟繇会合。有人向曹操提出，大军西进，韩遂和马超可能会产生疑惧，以为是针对他们的，从而导致他们互相煽动，起兵叛乱。曹操没有听从。结果，割据关中和陇西地区的马超、韩遂和侯选、程银、杨秋等人果然产生疑惧，起兵叛乱。战争的结果，曹操取得了胜利，马超和韩遂逃奔凉州，住在京城的马腾一家百余口，因为受到马超的株连，被曹操全部杀死。

按照历史事实，马超起兵在前，马腾被害在后，而《演义》则把因果完全颠倒了。那么，《演义》为什么要倒因为果呢？

从艺术的角度看，《演义》这样一改动，使潼关大战还没有爆发便充满了惊险、曲折的矛盾冲突，比起史书所载的因地方军阀对中央政权的疑惧而引发战争，自然精彩多了。

《演义》这样改动，还服从一个更重要的“政治原则”——尊刘抑曹。曹操本无意抢占马超、韩遂的地盘，他的军队只不过是经过关中去讨伐汉中的张鲁。可是马超和韩遂等人疑心生暗鬼，发动了一场自取灭亡的叛乱，他们是咎由自取，曹操以朝廷丞相的身份率大军讨伐叛逆，光明正大，师出有名。但是，如果照史实直书，曹操的形象不是更加光辉了吗？于是，《演义》的作者为了达到贬抑曹操的目的，就把曹操由被动的平息叛乱变成了主动蓄意消灭异己，而且是利用小人和阴谋达到目的。

《演义》这样改动，除了贬低曹操之外，更重要的是为了替马超涂脂抹粉。

古代法律规定，造反者满门抄斩，诛灭三族。这一利害关系马超不会不知道。他的父亲弟弟和全家百余口都在京城，实际上成为曹操的人质，只要他有所动作，必然危及老父和全家，这是明白无疑的。可是，只因为受到一种并不明确的威胁，他就置父亲和全家的安危性命于不顾，不自量力地悍然起兵叛乱。结果，自己的地盘、军队全部丢失，亡命他乡，还连累老父和全家百余口全部成了刀下之鬼。

因此，马超的起兵可以说是不忠、不孝、不义、不智，罪孽深重，不可饶恕。后来马超一度投奔张鲁，开始，张鲁因他的威名委以重任，还想把女儿嫁给他，有人劝张鲁说：“马超这样的人，连自已的父亲都不爱不顾，还会爱别的人吗？”于是张鲁打消了主意。

像马超这样不忠、不孝、不义、不智的角色，《演义》为什么还要煞费心机为他贴金呢？

原因很简单，因为马超最后“弃暗投明”，投奔了刘备。他一到来，就震慑得困守成都的刘璋开城投降，立了大功，后来被封为左将军，列于“五虎大将”之中。因此，《演义》作者便煞费苦心为自私自利而又极不明智的马超开脱、打扮。要这样做，首先便是开脱马超发动叛乱、连累父亲及全家的罪责。

马超归降刘备之后，在荆州的关羽曾写信给成都的诸葛亮，问马超的将才谁人可比。为此，诸葛亮写了这样一封回信：

孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯公之绝伦逸群也。

关羽看了很高兴，将回信遍示左右宾客。

上面这段故事出自《三国志·关羽传》。《三国演义》也采用了它。只是把关羽写信改成了准备入川比武，增加了故事的生动性。

应该怎样看待这件事呢？

很多人都把此事看成关羽的骄傲自大，不能容人，还往往把此事与他不愿与黄忠并列“五虎上将”那件事相提并论。

这样的看法，恐怕有点小看了关羽，也辜负了关羽的良苦用心。

毛宗岗是这样评论其事的：

关公之欲与马超比试，非真欲与之比试也，欲借此以压服其心也。汉高初见英布，而踞傲跣腆以折之，恐其骄则不为我用耳。马超新降，其视川中诸将，无出我右，将不免于自矜。得孔明一书，方知翼德之上，又有绝伦超众如关公者。而超之骄气折矣！关公见书而笑曰：“孔明知吾心也。”孔明其知此心哉！（第六十五回总批）

毛宗岗评点得很有道理。关羽和诸葛亮这一唱一和，正是为了打击一下马超的锐气和骄气，让他明白自己在蜀汉众将中的份量，老老实实，安分守己。

事实上，马超入蜀之后，除了威慑刘璋开城出降之外，再也没有什么作为。他的地位很高，在武将中仅列于张飞之后，但没有任何实权。在刘备亲自指挥的两大战事——争夺汉中和伐吴之中，都没有看到马超的影子。刘备去世前一年（222），马超英年早逝，年仅四十七岁。

罗贯中“不忍心”看到马超在投靠刘备之后如此寂寞，便想方设法为他涂抹了几笔。先是让他在张飞与张郃的蒙石大战中与将军吴兰统率了一支偏师，后来又让他在纯属虚构的诸葛亮“安居平五路”中统率了一路兵马。还凭空“延长”了他几年性命，让他一直活到诸葛亮南征班师回朝之后。即使如此，仍然不能使读者消除马超在蜀汉无所作为的感觉。

马超在蜀汉，确实受到排挤，他不仅感到寂寞，甚至有“危惧”之感。

《三国志·彭羕传》记载了这祥一件事：恃才傲物，狂妄自大的彭羕将被刘备贬官到外地，满腹牢骚地来找马超发泄。一开始，心中郁闷的马超随口敷衍了几句，谁知彭羕竟不知死活地“煽动”马超：

卿为其外，我为其内，天下不足定也。

这句话可以有两种解释，一种是推崇自己和马超，认为自己和马超是一文一武，一相一将，一内一外，可以安定天下。另一种就大逆不道了，是想一内一外，里应外合，夺取大权。无论哪一种解释，都是狂妄的，完全可能为自己招来大祸。

马超新近归降，内心本来就怀有“危惧”感，如今听了彭羕一番狂言，只能默默无言。彭羕走后，马超便向刘备上表“揭发”了彭羕的一番狂言。彭羕立即被捕，不久被处死。

马超这番行事，确实不够光明正大。为了自保，便干起了告密的勾当，把彭羕推下了深渊。不过，由此事也可以看到马超在蜀汉那种战战兢兢，如临深渊、如履薄冰的神态。

马超穷愁无路，投靠了刘备，又立了大功，得以封侯晋爵。但他起兵叛乱导致家族覆灭的事并未因此被人忘却。他那样的为人行事是很难再得到人们信任的，更何况有“枭雄”之称的刘备，不仅不信任，还可能猜疑和防范，其他文武乘机排挤也就顺理成章了。于是，马超虽有一世威名，在刘备手下也只有“危惧”而已。

陈寿在《三国志·马超传》的评语中这样评价马超：

马超负戎阻勇，以覆其族，惜哉。

说的仍然是自负其勇，导致族灭之事。陈寿在为他惋惜，还算是客气的呢。