明朝时期是如何解读十二生肖寓意的？

兴亡谁人定，盛衰岂无凭；一页风云散，变幻了时空。这是历史的魅力，今天来讨论“明朝时期是如何解读十二生肖寓意的？”的话题，或许有您所想了解的答案。

在春秋前后，地支与十二种动物搭档，就有了生肖。明代李长卿在《松霞馆赘言》中有一番对地支和十二生肖动物相配的解读，有的妙趣横生，有的实在牵强，与大家共赏。

第一条：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。”意思是子时天地混沌一片，而午夜正是老鼠活动的高峰时段，是老鼠将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子时属鼠。再者，参考明代学者郎瑛在《七修类稿》中的理解：“鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。”结合两人的观点，将子时配鼠是很恰当的。

第二条：“地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。”开了天接着要辟地，而“地辟于丑”，牛善耕田，辟地之物牛是首选，所以以丑配牛。这个解读也是可以理解的。

第三条：“人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。”这个解读可就非常蹊跷了，“人生于寅”是邵雍在《皇极经世书》里才提出来的。有人理解为“寅时是人出生之时”，则太过荒唐，有人解读“有生必有死，置人于死地莫过于猛虎。寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。”整体解读牵强之至，虎与寅的关系太模糊，清代刘献廷在《广阳杂记》里引用的也是这个说法。如果说，寅时是老虎夜间捕食最活跃的时间段，那就好理解了。

第四条：“卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。”一般理解为卯时，日出之象，太阳应的是离卦，离卦当中所含的阴爻，就是太阴即月亮之精。这样，卯便属兔了。这个解释也是超级复杂而晦涩，看似很宏大，其实不精当。

第五条：“辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。”辰是三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。所以“辰”自然就属了龙。夏季雨水更多，上文的解释就显得似是而非，不严谨。

第六条：“巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。”四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇冬眠之后出来活动的好时节。另外，巳时为前晌，这个时候蛇藏在洞里不出来，正好干农活儿而不用担心有蛇袭扰。不知可否如此理解。

第七条：“午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。”到了午时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马，驰骋奔跑，腾空为阳，踏地为阴，在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。行之最健者，以马为先。所以在《诗经·小雅·吉日》里有“吉日庚午，既差我马”，庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。

第八条：“羊啮未时之草而茁，故未属羊。”羊，午后吃草容易上膘，吃未时的草长得快，故此匹配。

第九条：“申时，日落而猿啼，且伸臂也，故申属猴。”申时，是日近西山，猿猴啼叫的时辰，猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。这个解释比较圆满。

第十条：“酉者，月出之时，月本坎体，而中含大量太阳金鸡之精，故酉属鸡。”酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦中间的阳爻代表太阳金鸡之精。因此，酉属鸡。这个解读跟“卯”一样有点摸不着头脑，似乎故弄玄虚，但是又确实不知道夜幕降临时，鸡有什么特殊的活动，所以还是存疑。

第十一条：“戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。”夜幕降临，是为戌时。狗该上岗守夜了，所以戌和狗的搭档顺理成章。

第十二条：“亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”亥时到，天地间又陷入混沌一片的状态，像果实包裹着果核那样，又好像太极图中的鱼眼，为阴则含阳，为阳则含阴。猪是只知道吃的混混沌沌的动物，故猪成了亥的属相。猪其实并不是那么混沌的，不应该受歧视，所以这个解读也很牵强。那么，亥跟猪到底有什么亲密关系？这也需要好好斟酌一番了。