宋代居然普遍存在“洗儿”现象，宋代“洗儿”的恶习是如何被善化的？

湮没了黄尘古道，荒芜了烽火边城。岁月带不走那一串串熟悉的姓名，这是历史的魅力，一起来研究下“宋代“洗儿”的恶习如何被善化”的话题，感受历史的心境。

朱德写的《我的母亲》一文中有一句话：“母亲一共生了十三个儿女。因为家境贫穷，无法全部养活，只留下了八个，以后再生下的被迫溺死了。”现在想来，八个孩子已经实在太多，后面的五个孩子甫出生门即入死道，实在是人世间最悲凉的一幕。

在宋代王得臣所撰写的《塵史》里也有一则与孩子生死相关的纪录，让人瞠目结舌。

中国人自古以来有一个根深蒂固的思想叫“多子多福”，但在宋代的福建一带，杀婴现象竟然普遍存在，甚至成为一种习俗，还有一个很隐晦的名称叫“洗儿”。有人说如果是杀害女婴则在现代也屡见不鲜，但在这里有些男婴也难逃噩运。

此事以“建、剑尤甚”，意思是杀婴最严重的两个地方是建州和剑州（今南平一带）。这里一般的家庭，如果儿子生得多，那么“至第四子则率皆不举”，“不举”两字看似平常，其实是在呼吸之间即生生剥夺一条生命。如果是女孩则更悲惨，“女则不待三”，意为如果已经有了两个女儿，则第三个女儿“往往临蓐以器贮水，才产即溺之”，女儿生下来也许眼睛都没有睁开，即告别了人世。

后来又看资料，苏轼在《与朱鄂州书》中说：“岳、鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之。”意谓湖南湖北一带也曾有此恶习。而朱熹的父亲朱松在一篇《戒杀子文》中也说到江西土民“多止育两子，过是不问男女，生辄投水盆中杀之”。

在《塵史》中，谈及造成这种残酷现象的原因，王得臣一笔带过，认为“其资产不足以赡也”，蔡襄也避重就轻地说：“南方地狭人贫，终年佣作，仅能了得身丁，其间不能输纳者，父子流移，逃避他所，又有甚者，往往生子不举。”

如果发生在极少数极端贫困的家庭中，或是发生在自然灾害或战争动乱时期，此事尚可于万难中有一丝理解。但北宋中期即使赋税很重，应该也还没到民不聊生的地步。

书中说四明的俞仲宽在剑州顺昌为官时，看到“洗儿”习俗为之震惊，于是也写了一篇《戒杀子文》来劝谕当地百姓。

他把各乡里德高望重的父老们都召集到官衙来，在廊下就座，还为他们准备了酒食，亲自斟酒之后，才拿出了他写的文章，谆谆谕劝大家千万不要再杀孩子。官长宅心仁厚又言辞恳切，父老乡亲们都很感动，于是“岁月间活者以千计”。由此可见，只是卑劣的习俗杀人而已，经过劝导，孩子是可以养活的。转运判官曹辅特意上书朝廷，朝廷对俞仲宽的做法也表嘉许，还要求立法在整个福建路推行。活人无数，俞曹皆具无量功德矣。

后来王得臣到福建为官，当了转运副使，还跟俞仲宽结了亲家，论法有一人应当回避，俞仲宽即卸任而去。

王得臣还记了一事，说他曾经到过俞仲宽的家乡，在那里他听人说，俞仲宽曾经有一次从外还乡时，“有小儿数百迎于郊”，确实是一个让人感动到涕泪的画面。太上立德，能够德化善化一方百姓，俞仲宽确实为人叹服，王得臣对他的评价是“虽古循吏盖未之有也”，信哉斯言！