曹丕传——铜雀欢会

建安十七年（212）正月,曹操自长安凯旋，回到邺城。当月，汉献帝就下了两道非同寻常的诏书。

其一是命丞相曹操“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事”。 在当时，大臣进入宫廷殿堂面见天子，按照制度先要解下腰间的佩剑，脱下脚上的鞋履；而今这一项免除了，就是所谓的“剑履上殿”。进入殿堂，按规矩要小步快走上前，如同日本艺伎走路一般，这称之为“趋”；现在这一项也免了，就叫“入朝不趋”。上前到皇帝面前跪拜行礼之时，旁边的司礼官员，要高声报出被召见大臣的名和“拜”字，例如“操拜”；这一项也免了，就是“赞拜不名”。以上三项，当初西汉高祖的首席元勋萧何，曾经被赐予享有，现今依照旧例，就叫做“如萧何故事”。此处的“故事”一词，乃过去事例之意，与现今的含义完全不同。

其二是“割河内之荡阴、朝歌、林虑，东郡之卫国、顿丘、东武阳、发干，巨鹿之廮陶、曲周、南和、广平、任县，赵之襄国、邯郸、易阳”，凡四郡之十五县，“以益魏郡”。也就是将邻接的四个郡之中，分出十五个县来，全部划归魏郡，以增加魏郡的所辖范围。

以上两项措施的目的只是一个，就是为曹操晋爵为魏公预作准备。因为此前曹操一直经营的势力根据地邺县，正是当时魏郡的治所。

古人常有“加官晋爵”之说。官是指官职，爵则指爵位，二者并非一回事。此时的曹操，就其官职而言是丞相兼冀州牧，就其爵位而言只是一个武平县侯。这武平（今河南省柘城县南）乃豫州陈郡属下一县，虽有上万家民户，但是万户侯终归也只是侯爵一等，并无特殊之处。如今的曹操，在官职上已经位极人臣，而在爵位上却大有做文章之余地。按照东汉的封爵制度，同姓的皇室宗亲，可以封王封公，而异姓之臣民，其爵位的名号，由低到高，分为公士、上造、簪袅、不更、大夫、官大夫、公大夫、公乘、五大夫、左庶长、右庶长、左更、中更、右更、少上造、大上造、驷车庶长、大庶长、关内侯、列侯等二十级。作为最高一级的“列侯”，按其封地的大小，又可分为县侯、乡侯和亭侯三种。曹操的武平县侯，在异姓封爵中已是最高一等。如他要想在爵位上“更上一层楼”，那也很简单，只消打破同姓才能封王封公的成法即可。而王、公的封地，通常是一个郡，所以想当魏公的曹操，一下子把相邻四郡的十五县划入魏郡的版图，也就不足为奇了。

曹操若要当魏公，其公爵封国的首都，自然而然是设在魏郡的郡治邺城，所以对于邺城和邺城之中的丞相府邸，必须大力营建一番。事实上，自从建安九年八月，曹操攻破邺城兼任冀州牧起，他就把邺城作为自己的政治活动中心、陆续进行了城市的规划与营建。他在南郊建五座大营以安顿陆军，又在北郊筑玄武陂以练舟师。至于城内，他把城西北四分之一的地域，也就是北大街以西、西大街以北，全部划为府邸区，用以建造自己的私宅和各级办公机构。同时，又在西郊十里处修筑漳渠堰，从城西北引水入城，先润府邸，后灌里巷，以解决生活用水之需。不过迄至建安十七年春天为止，在已完工的各项建设之中，最令时人和后人注目者，乃是新近落成的宏伟建筑铜雀台。

垒土以作高台，这可是历史悠久的中华国粹。据《山海经》所言，轩辕、唐尧、虞舜都曾造作高台。其后，夏有璿台，商有鹿台，周有灵台。吴王阖闾起台于姑苏，楚灵王立台于乾溪。秦始皇筑琅邪台，汉武帝筑柏梁台，东汉光武帝筑云台。真是历代建台不绝，足可以写一部建台史了。

何以历代帝王都热衷于建造高台呢?这当中除了有登高极目以自娱的需要外，还有更深一层的文化原因。东汉的大学者许慎，也就是撰写名著《说文解字》那一位，在他的另一部大著作《五经异义》中就说：

天子有三台：灵台，以观天文；时台，以观四时，施化；囿台，以观鸟兽鱼鳖。诸侯卑，不得观天文，无灵台，但有时台、囿台。

足见能否建造凌云摩天之高台，特别是能否一并建有三座高台，至少在许慎所在的东汉时期看来，已经成为天子威权的象征之一。既然如此，历代帝王又怎么能放过这自炫于天下的机会呢?

早已暗蓄不臣之心的曹操，在加紧为自己晋升魏公预作准备的同时，也忘不了起高台以暗示意图和威慑天下这一招。于是，他在建安十五年（210）的冬天，下令修造一座天下无双的铜雀台。数以千计的能工巧匠，经过两年的昼夜辛勤劳动，终于在建安十七年的春天，完成了这一当时罕有其匹的壮丽建筑。而且在不久以后，又在铜雀台的旁边，修建了金虎台和冰井台，合称“铜雀三台”，与“天子三台”的规格相提并论，从而将自己的政治意向明确传达了出去。

这最先落成的铜雀台，位于丞相府邸的西园之中，这西园的西面与北面，即是邺城的西城墙与北城墙。紧贴着西城墙的墙面，积石累土作台基，高与城墙相等。然后在台基之上修建台身，台身高达十丈（约合今二十四米）。其上又造重重楼阁，合计有房一百零一间，一片琼楼玉宇，溢彩流光。台上的主楼上出重霄，楼顶安置大铜雀一只，雀舒双翼，势欲冲天，端的是雄伟非凡!

暮春三月的一天，天气清朗，惠风和畅。因近来政事顺遂而心境极佳的曹操，召集诸子，共游西园铜雀台。作为长子的曹丕，早早就赶到西园，张罗一切。随他而来的，还有其幼子曹睿。这曹睿字元仲，年方七岁，乃甄夫人所生。此儿在外貌上完全继承了其母的优点，极其俊美可爱，史称是“天姿秀出，立发垂地”。在智力和性格上，曹睿自幼好学，聪颖过人。因此之故，曹操非常钟爱这个嫡长孙，特别是在幼子曹冲夭亡后更是如此。今日欢会，曹丕特地把曹睿带来陪伴老父，以助游兴。

不多时，曹操在侍从的簇拥之中来到西园的铜雀台下。恭候在此的曹丕、曹彰、曹植、曹彪诸子连忙上前行家人之礼。跟在各位叔父后面认认真真施礼问候的，则是七岁的曹睿。

曹操一见曹睿那跪拜行礼如仪的认真模样，不禁启颜大笑。他上前两步，把曹睿揽入怀中，一边抚摸长孙的头发，一面说道：“元仲可爱!我曹家三代人的希望，都寄托在你的身上了!

祖孙亲热了一阵后携手登台，曹丕昆弟及侍从人员亦鱼贯从之。此时的曹操，虽已五十八岁，却依然步履轻健如常。不到半个时辰，众人便上到铜雀台主楼的顶层。天风徐来，丽日高照。极目远眺，东南面是邺城的市区，但见闾阎匝地，云树万家；北面是平坦的田畴，但见黍麦青青，桑榆千里；西面是起伏的山峦，但见漳水平流，澄江如练。这一幅幅天然图画，令众人看得心旷神怡，飘飘然若跨鹤凌霄。

在顶楼游赏了近一个时辰之后，众人又鱼贯而下，到底楼的大厅中小憩。曹操的兴致依然很高，他刚在正中的席位上跪坐下来，就笑着对诸子说道：“班固《汉书》有言：‘登高能赋，可以为大夫。’今日登高甚乐，岂可无赋记之？汝等于半个时辰之内，各为赋一篇。届时不成者，不得参加今日午宴！”

曹操话音一落，曹丕即向侍从示意，侍从们便把早已预备好的文房诸宝捧了进来，在每位公子的几案上放置一套。曹丕胸有成竹，濡墨伸纸，正要落笔之际，不料旁边的曹彰却站起来对曹操说道：“启禀父亲：彰武而不文，实难作赋，甘愿受罚。”

原来二公子曹彰，自幼即不喜读书习文，他所醉心者乃是盘马弯弓，驰骋疆场。他可以徒手格斗猛兽而脸色不变，然而一握起轻飘飘的笔来就头皮发紧。限半个时辰交赋一篇，这对曹丕、曹植而言是小事一件，对于曹彰简直是大祸临头。反正都是完不成篇，他干脆立即投笔认罚算了。曹操也不勉强他，只是问道：“汝既不愿读典籍、慕圣道，那么将来准备做什么?”

“儿愿为军将。”曹彰回答得很爽快。

“为将又如何为呢?”曹操企图考他。

曹彰侃侃而言：“为将之道，被坚执锐，临难不顾，为士卒之先，此其一；赏必行，罚必信，此其二。”

曹操大笑不已，曹彰知道这是父亲放过自己的表示，便离座到一旁逍遥去了。余下的诸公子没有这等福气，赶忙聚精会神，专心对付父亲的命题作文考试。

曹操其人，不仅在政治、军事上是一杰出人物，而且在文学上也巍然大家。他的诗文，气象恢弘，辞情慷慨，在建安时代的文学家中独树一帜，故而后世有“曹孟德诗如摩云之雕，振翮捷起，排焱烟，指霄汉”的高度评价。文学才能一般很难遗传，曹丕本人就曾发出“虽在父兄，不能以移子弟”的感叹。纵观中国古典文学史，父子皆是大文豪者确实如凤毛麟角。但是，曹丕昆弟中除曹彰外，其余却都或多或少秉受了其父长于文学的遗传因素。最突出者为曹植，其诗文“骨格奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群”。刘宋时的大诗人谢灵运，最为推重曹植，说是“天下才，共有一石，曹子建独得八斗”，从此便有“才高八斗”的成语流传至今。其次是“洋洋清绮”的曹丕，文才也并不比乃弟逊色多少。就是七岁的曹睿，日后在文学上也是一把好手。既然天赋异秉，所以快到限定的半个时辰，诸位应试者便纷纷交卷。曹操把文卷放在自己几案的侧畔，先令侍从摆上午宴，他要一面享受佳肴醇酒，一面欣赏诸子的丽辞美文。

酒肴毕至，曹丕领着诸弟向父亲三进酒。满面春色的曹操，开始展卷评文。第一篇受评判的《登台赋》乃是曹丕的，只听得曹操朗声诵道：

建安十七年，春游西园，登铜雀台，命余兄弟并作。

登高台以骋望，好灵雀之麓娴，飞阁崛其特起，层楼俨以承天。步逍遥以容与，聊游目于西山，溪谷纡以交错，草木郁其相连。风飘飘而吹衣，鸟飞鸣而过前。申踌躇以周览，临城隅之通川。

念毕，曹操说道：“子桓此篇，摹写景物倒也细致入微，唯文字过短，令人读后有意兴未尽之感。”

曹丕连连点头，表示完全服从老父的评判。其实，他本人也觉得通篇都在描述客观所见，虽合古人所主张的“赋主铺陈之义”，却不免板滞，需要再加一段空灵的抒情文字来煞尾，才算气足神完。不过，他作文素来思虑过详，左思右想不觉就到了限定时间，只好付之阙如。作为文章大家的老父亲一眼就看到美中之不足，曹丕自然心悦诚服。

接下来曹操满饮一觞，开始朗诵曹植写的《登台赋》，其辞曰：

从明后而嬉游兮，登层台以娱情。见太府之广开兮，观圣德之所营。建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立中天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳水之长流兮，望园果之滋荣。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。天功垣其既立兮，家愿得而获逞。扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。惟桓、文之为盛兮，岂足方乎圣明！

休矣美矣！惠泽远扬。翼佐我皇家兮，宁彼四方。同天地之规量兮，齐日月之辉光。永贵尊而无极兮，等年寿于东王。

刚刚诵完最后一个字，曹操便以手击案，高声赞道：“好!好！辞美情深，子建文笔果然不凡!”

曹植当即喜笑颜开，他知道自己已经胜了长兄，而只要胜过长兄，便稳稳当当拔了这场作文比赛的头筹。

曹操又重头把曹植的赋文低声诵读了一遍，这才满意地放在一旁，开始朗诵评判其余诸子的赋作。从表面上看，曹丕依然面带微笑，专注地听着，实际上他的心中有如打翻了五味瓶，一个字也没有进入耳朵。

此刻，嫉妒、懊恼和失望，在啮咬曹丕的心。

南朝的文学评论大家刘勰，曾经在其名著《文心雕龙》中，驳斥那种认为曹丕文才远逊曹植千里的说法。他认为：就文学作品的价值而言，二人的差距并不太大；不过在才思的敏捷上，兄弟之间确有显著的差别。“子建思捷而才俊”，“子桓虑详而力缓”。换言之，哥哥喜欢精雕细琢，属于慢工出细活者；弟弟擅长一气呵成，是做文章的一把快手。其实无须后人评价，就是曹丕本人，也承认三弟出手快捷，思如泉涌。今天一听老父要大家限时为赋一篇、曹丕就预感到要输给三弟一筹。但是，他万万没有想到，自己输给曹植的，竟然不单是才思敏捷这一点上。

比较上面两篇赋文后很容易看出：曹植之作不仅字数更多，而且内容亦更为丰富，这正是才思敏捷的优势表现。曹植在前一段中状物，在后一段中抒情，两段皆以声调高扬的平声韵部入韵，朗诵起来确有情景交融，声情并茂之感。赋与诗两种文体，虽然同属韵文一类，然而迄至汉代，人们都认为二者有所不同——诗可以配上音乐歌唱，而赋则用来单独朗诵，所以班固要说“不歌而诵谓之赋”。朗诵要获得好效果，赋文须得音调铿锵而感情充沛。曹植此赋做到了这两点，曹丕之作则因出手较缓而只作到了前一点。

如果仅仅在才思敏捷上失利，曹丕也还无所谓。他所伤心者，是发觉自己在投合老父心意方面，被三弟占尽了上风。

上面我们已经指出：曹操花费巨大的人力和物力修建铜雀高台，其目的不单在于自娱，更主要是要想暗示政治意图和显示威权于天下，政治色彩相当浓厚。既然如此，以新落成的铜雀台为题作赋，便不能不突出这一点，更不能不颂扬曹操，否则就没有点准穴道。可是曹丕之赋一心在描绘铜雀台之壮丽高峻，竟无一字点到要害，真可谓“见物而不见人”了。反观曹植之赋，刚入手就是一句“从明后而嬉游兮”，“明后”者，英明的君主也，指谁?当然指曹操也。这岂非点睛之笔?接下来的一连串颂扬词汇，“圣德”、“仁化”、“桓文”、“圣明”，处处不忘结合景物描绘来赞美曹操。在景物描绘之后，收尾的“扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京”两句，即将铜雀台的政治作用明白点出。最后一段，由物及人，把曹操与铜雀台合起来大颂特颂一番以作结。如此扣题，如此得体，你说曹操读了怎么能不击节赞叹呢!

才思敏捷与否，倒无关大局，能否体察投合老父之内心，这可是关乎自身地位和前途的要紧事。曹丕之所以一时心乱如麻，其原因端在于此。

曹丕与曹植的关系，在此之前一直是友爱之情甚笃。远的不说，上一年秋天曹丕留守邺城时，即曾写《感离赋》一篇，抒发怀念母亲及胞弟之情；与此同时，随父从征关中的曹植，又写了《离思赋》一篇以寄其兄。这两篇情意真切的赋文，至今尚存。可惜天道无常，自铜雀欢会之后，在曹丕心中，一颗疑忌其弟的种子从此便发了芽。

一言以蔽之：铜雀欢会，在曹丕心中留下的是不欢。这正是：

老父高台评文字，谁知疑忌暗生芽。