“弱宋”幻化出杨家将

宋代虽经济发达，但却被后世史学家称为“弱宋”。您要问这个“弱宋”怎么弱法，记得咱在前面说过，宋军与契丹的战争，胜率只有八十比一；与金人的对抗就更寒碜，让人家一下子捉走了俩皇帝；到蒙古人这就更甭说了，江山让人家的铁骑踢腾得粉碎不说，最后一个皇帝还被逼得跳了海。这样，杨继业、杨延昭、佘太君、穆桂英等亦真亦幻的英雄人物就开始登场了，但这恰好从反面说明大宋王朝之弱——毫无保留地开发老杨家的人力资源，男丁统统战死了，就让十二寡妇征西；实在没人了就让百岁太君挂帅。您说这老赵家用人是不是也太狠了点儿？当然这不是真正的历史，只是百姓的一种期盼，盼着官军能像传说中的杨家将那样有点血性，去战场上厮杀，别光耗子扛枪——窝里斗。

据考证，杨家将的故事流传至今已有千年。据欧阳修在书中记载，杨继业及其亲属抗敌的故事，在他们死后不久就开始在民间传播了，“至于里儿野竖，皆能道之”。

历史上的杨家将，主要是指杨继业、杨延昭、杨文广三代。杨继业是山西神木人，也有人说是山西太原或保德县人。我们刚才说了，最早提到杨家将的是北宋文学家欧阳修，他与杨家同朝为官而且交情不错。在皇祐三年也就是公元1051年，欧阳修为朋友杨畋的父亲杨琪写过《供备副使杨君墓志铭》，其中说道：杨琪的伯祖，名为继业；继业之子，名为延昭；继业父子都是智勇双全的名将，号称“无敌”。与其他资料对证一下可以看出，欧阳修笔下的这位杨继业，就是《宋史》中所说的杨业。此外大文学家苏轼也曾写过一篇叫《杨乐道哀辞》的文章，说的也是杨业后人杨畋的事迹。欧阳修和苏轼是当时的主流作家，专搞严肃文学，从来不在二流小报上发表花边儿新闻，所以他们的记载是可信的。

杨业原是北方割据势力——北汉的大将。他在北汉供职二十九年，一直升到节度使。赵匡胤驾崩后，宋太宗曾多次派兵北伐。公元979年初，宋太宗再次带兵攻打太原，北汉军队弹尽粮绝后援不继，北汉皇帝无奈投降了宋朝，但忠臣杨业仍“据城苦战”。宋太宗频频招降，“业乃北面再拜恸哭，释甲来见”。敢情赫赫有名的杨业对大宋王朝来说属于起义投诚人员，只能限制使用。这正是日后他兵陷陈家谷，援兵久久不至，最后无奈自杀的重要原因。

话说，杨业降宋后，宋太宗任命他为代州刺史，驻守在雁门关一带，与强敌辽军抗衡了八年。曾因大败辽军而升任观察使。986年，宋太宗大举伐辽，杨业作为其中的一路兵马战败被俘，拒不降辽，绝食三日而死。

杨业共有七个儿子，名字分别是延朗、延玉、延浦、延训、延环、延贵、延彬。杨延昭又叫杨延朗，除他之外，其他六子史书上并不见多少记载。不同史书中记载的杨业的儿子，名字甚至数量都不一致，但有一点可以肯定，杨业之子中真正战死的只有延玉一个，其他的都得以善终。既然杨家的老爷们儿大多健在，打仗时当然也就没有麻烦杨门女将。

杨延昭是杨业七子中最著名的一个，他是著名的抗辽名将。有关杨家将的小说、戏曲，甚至一些史书，说他在兄弟中排行“老四”、“老五”、“老六”的都有，当然记载最多的还是“六郎”。其实把杨延昭叫“六郎”还是出口转内销的——它是辽人送给杨延昭的外号。有关这一点儿，《宋史》、《续资治通鉴》、《东都事略》都有记载：“契丹惮（旦）之，目为六郎”，“敌惮之，目曰六郎”，“虏畏之，呼为六郎”。这意思就是说，杨延昭英勇善战，屡败强敌，契丹人对他又怕又敬，所以才称之为“六郎”。

那么“六郎”这个词，为什么能表示出敬畏之意呢？史学家认为：契丹是把杨延昭比为天上北斗第六星与南斗六星了。按《大象列星图》上的解释：“南斗六星主兵机，北斗六星主燕地。”燕地就是今天的河北省一带，当时大部分属契丹。所谓“主兵机”，就是军事统帅之像。杨延朗负责北宋的北部边境，镇守三关。所谓“三关”也就是河北北部的益津关、瓦桥关、高阳关。杨延朗与辽军打了几十年仗，立下了许多战功，于是契丹人便把杨延昭也就是杨延朗“喻以为震慑本国的大星”。这也就是“主燕地”。常征先生在《杨家将史事考》一书中说：“时间即久，辗转相传，杨延朗的朗就渐渐演化为郎——杨延朗和杨六星便复合而成杨六郎”了。可见，“六郎”并非兄弟大排行中“老六”，实际上延昭在杨业七子中行大，是杨大郎。

杨延昭有仨儿子，杨文广是老三，知名度较大。看过小说《万花楼》的大概都记得，杨文广曾跟随大将狄青南征，后来又驻守在陕西与西夏军对阵，也曾与契丹人交战。杨业、杨延昭和杨文广三个人应该说是杨家将中最真实的人物。

我们刚才说过，北宋的欧阳修最早记载了杨家将事迹。到了南宋，已有说书人在勾栏、瓦舍里讲述他们的故事了，同时还出现了一些话本，现在还留下了《杨令公》、《五郎为僧》两个话本存目。到了金代，杨家将的故事又被搬上了舞台；发展到元代，完整保留至今的《孟良盗骨》、《五郎为僧》等有关杨家将的杂剧共5个，基本上是依据传说和话本编演的。到了明万历年间，又出现了长篇小说《北宋志传》和《杨家府世代忠勇演义志传》（又叫《杨家将通俗演义》）。也就到这时候，杨家将故事才在几百年的传播过程中基本成型，包括杨业、佘太君、杨六郎、杨文广、穆桂英在内的人物悉数登场。

清代的许多杨家戏，例如二十四场特大型连本戏《昭代萧韵》及《铁骑阵》、《雁门关》等，大多是根据小说改编而来。因此可以说，有关杨家将的小说与戏曲，算不上是纪实文学。如果说《三国演义》是“七实三虚”的话，有关杨家将的戏曲、小说，连这个标准也达不到。大家所熟悉的佘太君、穆桂英、杨排风、八姐、九妹以及孟良、焦赞等，正史中基本无记载，但却不能一概说历史上没有其人。

如果仅从戏剧效果而言，杨家将故事中最讨人喜欢的角色，不是男丁，而是女将。她们形象俊美，贤惠善良，下得了厨房，上得了厅堂，关键时刻还上得了战场，是难得的复合型人才。可见民间文学的想象力完全可以压倒历史。

这其中首席形象代言人，就是杨家老祖母佘太君。她最早出场是在元杂剧中，一开始就是个艺术形象而非历史人物。清以前的史料从未提及佘太君，其为杨业妻的说法亦不见于宋元正史、笔记及地方志中，明代成化时期的《山西通志》只记载了杨家三代，也没有佘太君之名。但若据此说佘太君是完全虚构的，很多人感情上接受不了，也不符合真实历史。杨业一定是有妻子的，被尊称为“太君”也是够级别的。到了清代，地方志开始出现有关佘太君的记载，由于这其中留存的历史空间太大，想象的空间也太大。

据记载，杨业转战晋西北，在离石、临县一带驻屯时，迎娶了府州折德扆的女儿佘赛花。折家自唐至五代再到北宋，一直是陕西府谷地区的豪族。佘赛花的曾祖父曾任唐代麟州（今陕西神木）刺史，隶属于李克用。祖父折从远，公元730年被后唐明宗授为府州团练使。据清代兵部尚书毕沅《关中金石记·折克行碑》中记载：“折恭武公克行神道碑……在府谷县孤山堡南，叙折太君事。世以此碑为折太君碑。考折太君，杨业妻，折德扆女也，墓在保德州南折窝村。”毕沅不仅是个官，还是历史学家，《续资治通鉴》的主编。他曾多年官任陕西巡抚，所以对陕西、山西一带的地理、人文掌故还是较为了解的，他对折太君的考证可能还是有些根据的。

《宋会要辑稿》记述了另一个折太君，她是丰州刺史王承美的夫人。折夫人以谋略胆识辅助承美屡立战功。这个折太君与杨业、杨延昭为同时代人。折氏夫妇守边四十多年，契丹闻之胆寒。这个折太君抗辽、上状、进宫等活动与戏曲小说中的佘太君故事很有相似之处，其子文玉、怀玉跟杨家儿郎的名字也类似。因此，戏曲小说里的佘太君，也可能是从王刺史之妻移花接木而来。

在戏曲、小说中，折太君，骨折的折被读成了赊的音，估计是后来说书人以讹传讹，用了同音字所致；但也有人说，将“折”改为同音的“佘”是为了图吉利，因为老杨家男女为大宋征战“折”的太多了。佘太君作为杨家老祖，肯定非常珍惜自家的人力资源，也肯定为杨家征战出了不少好主意，但小说、戏剧中描写她百岁挂帅的情节，却纯属民间文学虚构。您想，大宋代再没人，也不会让一个离休五十年的老人上前线。

至于杨宗保和穆桂英，在史书中也不见记载。小说中说穆桂英是杨文广之妻，戏曲中又说她是杨宗保之妻、杨文广的妈，辈分上先乱了。

说起来，《辕门斩子》的故事是《杨家将》戏曲中最为精彩的情节，戏剧冲突非常激烈也很好看，但戏中的主人公穆桂英和杨宗保却真的对不上号。说起来，历史上并没有杨宗保其人，那个杨六郎的英雄儿子其实叫杨文广。

杨文广，字仲容，是杨延昭也就是杨六郎的第三个儿子，父子的年龄相差有四五十岁。文广不光与父亲年龄相差较大，在军中建立功名的时间也较晚，所以父亲健在时他的知名度不够高，这也就难免让人们引起辈分上的误会，后来的说书人也就想当然地在这爷俩之间安插了一辈人。

据《宋史·杨文广传》中记载：庆历四年，范仲淹宣抚陕西“与（杨文广）语奇之，置麾下”。范仲淹开创的庆历新政，主要反对的就是恩荫滥赏制度，所以杨文广得到老范的赏识，不是因为他是名门之后，而是因为他自己杰出的军事才能。他曾跟随大将狄青剿灭了广西侬智高起义，因此获取了功名。不过此时的杨文广已年届半百，完全不是戏台上英俊小生的形象了，当然也没上演过阵前招亲的喜剧。

杨文广真正作为统帅之才，是在他临近古稀之年之时。当时他被任命为“秦风路副都总管”，率兵镇守陕西边防。有一次，西夏军队南下攻打北宋的秦州（今甘肃天水），杨文广接报后，立即带兵急行军至筚篥城（今天水西北的甘谷县），积极构筑工事，严阵以待敌军来犯。等到西夏军队远途奔袭之时，面对森严壁垒的宋军营垒久攻不下，因为粮草不继只得大举撤退。杨文广见西夏军突然撤退，马上派兵追杀，一举消灭西夏兵勇近千人。宋神宗闻报，真是久旱逢甘雨呀——大宋王朝自建立以来，对北边的强敌，很少打过这样痛快的大胜仗。于是，就下诏褒赏其功，并赏赐杨文广玉带宝马。从此以后，文广的官运就是想挡也挡不住了，到75岁病死军中时，他已是仅次于两府的军事长官了。您要问杨文广的军职到底有多高？说白了，等于眼下的国防部副部长吧。他在军中的地位影响已远远超过了他的祖父杨业和父亲杨延昭了。那么，阵前曾招收过土匪女强人的事儿，就是有也不能再提了，老提这个影响进步呀，在这种事上可不能瞎找乐！

说起穆桂英，她虽是个文学化人物，可也不完全子虚乌有。欧阳修在《供备副使杨君墓志铭》中说到：杨琪初娶慕容氏。杨琪和杨文广是堂兄弟，杨琪能娶慕容氏女，杨文广自然也能。慕容氏是鲜卑族的大姓，杨家老祖佘太君就有鲜卑血统，当时汉族与北方少数民族通婚的也不少，所以长期居住在山西一带的杨家兄弟娶俩鲜卑女是完全可能的。故此，有人考证穆桂英即慕容氏，穆桂英的穆和慕容氏的慕两个字音同，慕容两字快读时也可以读成“穆”，而且在《杨家将通俗演义》书中穆桂英还被写成“木桂英”，很具有少数民族姓氏特征。

京剧《穆柯寨》中的穆桂英是穆洪举穆天王之女，穆天王是处于宋、辽争斗夹缝中，以武力自保的少数民族头领。他既不臣服于辽，也不臣服于宋，而是两头通吃，只是在穆桂英与杨宗保成亲后才倒向大宋，帮助北宋大破了辽国的天门阵。如果我们以当时北方鲜卑族人之女慕容氏来解释穆桂英的话，那么这支居住在北方非辽非汉的鲜卑族群，出个善骑射、有胆略的女子是完全可能的。只是这样的女子，很难达到既婀娜多姿又能征惯战的戏剧美人标准，打仗既然勇敢，娶回家对您实行家暴也是完全可能的！

关于穆桂英的民族和出生地还有多种说法：有人说，穆桂英的出生地在山西保德县的穆塔村；也有人说，她的出生地是在河北易县的穆柯砦；另外在北京的顺义、密云也有穆柯砦。还有人说，在贵州遵义有个穆家川，穆桂英可能是仫佬族人；甚至还有人说，穆桂英属云南丽江木族，木族酋长自称木天王，酋长居住的寨子名字就叫穆柯寨。可见穆桂英已不仅是汉族百姓心目中的女中豪杰，还成了中国各族百姓共同敬仰的巾帼英雄。

在有关杨家将的小说、戏曲中，还有两个几乎一生下来就为杨家帮忙，而且绝对不收劳务费的人，一个是八贤王赵德芳，一个是宰相寇准。每当杨家碰到过不去的坎儿了，这两人肯定会准时出现，而且出现了就会逢凶化吉、遇难呈祥，谁让老杨家请的这俩保镖血统高贵，行政级别高呢。套用现在一句流行的广告词儿：这药，管用！

赵德芳和寇准为了救老杨家，有时甚至不惜违犯法律，法外开恩。比如京剧《辕门斩子》里说杨宗保在阵前招亲，严重违反军纪，虽然规定违律者斩，可是八贤王赵德芳还是极力为小杨开脱。他还积极帮助老杨家把坏事变成好事，不但留下了大孙子，还带回来个能文能武的漂亮孙媳妇。一句话，只要杨家有需要，一个王爷八千岁、一个当朝的宰相，都会二话不说，积极地来为老杨家保驾护航，您瞧这面子有多足。

其实，“八千岁”的事迹在正史中并无记载，“八千岁”应该是太祖之子赵德昭、太宗之子赵恒、真宗之弟赵元俨三结合的人物，是对“兄终弟及”、皇位继承错乱的一种文学美化。其实，史书中并无一个连万岁爷都敢管的“八千岁”，小说、戏剧中这样写，可以找到很大的市场卖点，但历史上却根本不是那么回事。“八千岁”是后代老百姓为老杨家请来的超级保护神，以便在老杨家受到冤屈时，有人出来替他们挡横儿，那意思就好像眼下老百姓常挂在嘴边的一句话：有困难找民警！

说起来，寇准在历史上虽然确有其人，他在治理国家上业绩也不错，但精明的寇准对潘、杨之间的矛盾并没有介入多少，因此小说、戏曲中，提到的寇准积极保护老杨家，专门打击老潘家的故事情节，几乎完全是虚构的。

大家可能都知道，在有关杨家将的小说、戏曲里，有一个专门跟老杨家作对的大奸臣潘美，对了，小说、戏曲里叫他潘仁美。说起来这可是一个大冤案。本来，从南宋到北宋，对潘美功过的评价还是比较实事求是的，只是到了元代之后，经过民间文学家的大忽悠，潘美才逐渐被塑造成了专门跟老杨家作对的反面典型，还命人射杀了杨七郎。在小说、戏曲里，潘美似乎无才无德无战功，只是靠美人计，才当上了大宋国丈，成为朝廷重臣的。可当上朝廷重臣的潘美，偏偏专门爱跟辽人勾结，出卖他女婿的江山，陷害杨家的一门忠烈。如果他不是契丹人早年派过来的潜伏特务的话，真不明白，潘美这样做，图的是嘛？难道他把卖国当成自个儿的专业了？

其实历史上的潘美，无论是在结束五代十国的分裂局面、统一天下的征战中，还是在抗击契丹入侵的战斗中，都作出了比杨业更大的贡献。咱们上次说过，潘美是咱们天津蓟县人，老话说“燕赵多慷慨悲歌之士”，所以早在五代十国的战乱年代，少年潘美就胸怀大志，一心想“立功名，取富贵”，不愿默默无闻地“与万物共尽”。公元954年在周世宗柴荣与契丹军队的战斗中，年轻的潘美曾率领精兵成功地狙击了敌人进攻，使辽军无法援汉，为打败北汉立下了汗马功劳。

赵匡胤建立大宋王朝以后，潘美顺应天下思定的大势，在朝内说服后周旧臣归顺大赵，在朝外则勇敢地平定割据势力的叛乱，可以说为当时国家的安定团结立下了绝世之功。这么说吧，连老赵家改朝换代的文件，都是人家潘美晓谕天下，向各界人士传达的。后来潘美又在灭南汉、取南唐，统一全国和数十年的抗辽斗争中，立下了累累战功，成为大宋王朝的开国元勋。尤其是他指挥的巧渡长江、攻取南唐的战役，堪称渡水攻城的范例，成为后代军事家教科书中的经典。

至于说到潘美靠美人计当上皇帝老丈人，专权害人，更是小说家的诬蔑不实之词，应予彻底平反，恢复政治名誉。实际上潘美只是太宗的亲家，他的女儿嫁给了太子不假，可到死他也没被升格为国丈。因为女婿还没当上皇帝，潘家的八女儿就死了，最后连跟真宗一块儿进入太庙的资格都没得到。因为潘氏女上岗证上写的是太子妃而不是皇后，所以潘美就是想让女儿吹吹枕边风、让龙头转向，风力也远远达不到皇上那儿！

潘美之所以被戏剧、小说写成白脸大奸臣，倒确是因为杨业之死造成的。就这件事而言，潘美也确实有一定的责任，但领导责任却该由监军王侁和刘文裕来负。在北宋初年的雍熙北伐中，宋与辽在山西北部对阵，杨业主张坚守雁门关，“用时间换空间，积小胜为大胜”。可皇上派来的监军王侁、刘文裕却主张主动迎击敌人。这时，久经战阵且在官场混了多年的潘美，却打起了小算盘，瞻前顾后就是不发表自己的意见。结果杨业在对宋军严重不利的形势下，被王侁和刘文裕逼迫出战，并让潘美在陈家谷口（今陕西朔县南）设伏，等待杨业将敌诱出山谷时，予以合击。工于心计的潘美，虽然知道王侁、刘文裕他们根本不懂军事，但就是不发表自己的意见，只是按照他们带来的阵图行事，因为他们是代表皇上而来的，自己犯不上跟皇上抬杠。更何况老杨业还是起义投诚人员，限制使用，跟他在一块自己早晚也会被审查，挂起来留待运动后期处理。

话说，潘美按照王侁、刘文裕的部署，带领伏兵在谷口等了三个时辰，仍然不见杨家军的踪影。王侁以为杨家军进展顺利，为了争功，他立马命令潘美撤去伏兵，致使杨业在陈家谷因无后援接应而大败，被俘后的杨业坚贞不屈，绝食而身亡。

潘美未能抵制王侁的决定，完全是出于自保，而作为一军之统帅，没有主动出兵救援，确实难逃重责。但是话说回来，潘美虽是当时北伐军的统帅，但王侁和刘文裕作为监军，有直接向皇帝报告的特权，因此军事上他没有最后拍板儿的权力，所以主要领导责任不能让他来承担。另外，潘、杨两家根本不像小说、戏曲中说的有世仇，而是一向合作得很好，潘美根本没有理由去陷害杨业。至于说到他跟契丹勾结，主动卖国求荣，故意陷杨业于死地，实在于史无据。作为北宋的重臣名将，他的一家老小、祖宗坟地都在祖国，他这样做图啥呀？

我们上次说过，每次前方开战，皇帝不但派监军，还亲自下阵图遥控前方战事。这是因为，宋代皇帝对前方的将帅非常不放心，尤其是对杨业这样的起义投诚人员戒心更大。杨业主张坚守，更违背了皇帝的意图，加大了皇帝的猜疑，所以说杨业之死可能蕴藏着更大的阴谋。这样的阴谋设计只能口授给王侁、刘文裕这样的监军，而不大可能告诉前线将领潘美，因为潘美也是皇帝的内控对象，不可能跟他交这样的心。

实际情况也确实如此，雍熙北伐功败垂成，潘美并没有收获任何好处，而是为自己的错误付出了巨大代价——被愤怒的太宗皇帝降官三级，先任真定府知府，后任太原府知府，脱离了抗敌前线，而监军王侁则受到了更重的处罚：“除名，隶金州。”这也从正面说明对杨业之死负有主要责任的是王侁。

潘美一生的英名，晚年因自己患得患失、优柔寡断、误伤战友、贻误了北伐大计而蒙羞。北伐战败归来，他心中抑郁，一年以后就病死在太原任上，而不是像小说、戏曲所说的那样，死在开封府尹寇准刀下。因为据《宋史·太宗纪》中记载，潘美死于公元991年，寇准任开封府尹是在十一年以后，处事公道、精明强干的寇准难道会掘开坟墓，斩杀潘美尸体吗？这也从一个角度说明，潘美不是一个很坏的人，他起码会因做错了事而自责，并抑郁而亡。不像有些人无论干多少坏事、整死多少人也不受良心谴责，永远能找到为自己开脱的理由，他们真称得上是特殊材料制成的人。

最离奇的是，潘美死后，民间文学居然在京城开封，臆造出了潘、杨二湖，一清一浊，泾渭分明。在有些地方，甚至不许潘、杨两家的后代结亲，这一族规不知破坏了多少年轻人的幸福。都说野史杀人，敢情这民间文学、道听途说，不但可以杀人，甚至还能阻止人类的繁衍和发展！

杨家将的悲剧命运，折射出的是北宋政治、军事的衰落。人们可以因一个人的牺牲，树立一个英雄典型；或因一次战役指挥失误，塑造一个超级坏蛋，但大宋王朝被动挨打的局面是政治、军事、文化多重因素造成的，杨业和潘美不过是一对命运近似的悲剧英雄罢了。

话说回来，老杨家干的事也并不是件件光明磊落，他们的后代也干过如“我爸是李刚”的坏事儿。比如周密在《齐东野语·向氏粥》中就记载了这样一件事儿：说是宋高宗时，长期掌握兵权的杨存中在闺女生子之后，一次性“拨吴门良田千亩以为粥米”。啥意思？就是说，为了给刚出生的外孙提供生活保障，一回就强占了百姓千亩良田，以致引起公愤。说起来，杨存中这个人，在历史上的官声还是不错的，起码在积极抗击金兵这件事儿上，跟他的先祖杨业还是保持一致的。可强占民田这事儿，却怎么说也不地道。

当时杨家的家庭教师，名叫王禅，是绍兴九年的进士。王老师仗着自己曾是大将军刘光世的得意门生，所以就犯了回楞，他听说东家为了解决尚在襁褓中的外孙吃饭问题，竟然“私拨民田”实行强迁，致使吴门多个村寨的老百姓失去了土地，所以非常气愤，于是就给杨存中写了一封信。

他在信中严肃地指出：都说你们老杨家世代忠烈，是百姓利益的忠实捍卫者，所以您应成为各级官吏的好榜样，并给您的宗族子弟带出个好风气。作为官二代要想将来平安无事，做父母的更应多做为国为民的“功德事”。可您现在却强霸民田，实行强迁，简直太不靠谱了。您现在有权有势别人不敢惹您，等有一天您离休没权了，不怕有人检举揭发您吗？不怕有人跟您秋后算账吗？到时候，不仅您身后会留骂名，您的子孙后代也离倒霉不远了。我这话，可能有点儿直，可是良药苦口利于病，请您三思！杨存中读完这封信，没喝姜糖水却惊出了一身冷汗，马上派人退还了老百姓的土地，社会和谐因此得到了有效落实。