世界史纲——俄罗斯，一个大君主国

当俄国以西的整个世界都正在迅速变化时，俄国在整个19世纪确实改变得很缓慢。到19世纪末，正像19世纪初那样，它仍然是一个17世纪晚期类型的大君主国，建立在未开化的基础上，它还处在一个宫廷阴谋和皇室宠幸能支配它的国际关系的阶段。它建造了一条横贯西伯利亚的大铁路，在终点上却遇到了对日战争的灾难；它在不发达的工业制度和能提供小量受过足够教育的人员所允许的范围内，使用现代方法和现代武器；像陀思妥耶夫斯基这样的作家曾设想出过一种神秘的帝国主义，它是建立在神圣的俄罗斯及其使命这种观念的基础上的，并且还染上了种族的幻想和反犹太人的激情；但是事情表明，这并没有深刻渗入俄国群众的想象之中。

一种迷茫的、极其简单的基督教，夹杂着大量迷信，流行于文盲农民生活之中。那很像法国或德国在宗教改革以前的农民生活。帝俄时代的农民被认为是崇拜和尊敬沙皇，并乐意为绅士服务的；19l3年，反动的英国作家们还在赞美帝俄时代农民的质朴和绝对忠诚。但是，正像在农民起义的日子里西欧农民的情形那样，这种对君主政体的尊敬是同君主和贵族必须是善良和仁慈的思想夹杂在一起的；并且这种质朴的忠诚，在足够的刺激下，能转变成像法国的扎克雷[乡下佬]起义中农民在烧毁城堡和在明斯特尔建立神权政治那样对社会的不公平毫不容情。一旦老百姓被激怒了，在教育不普及的帝俄时代没有互相谅解的桥梁来减轻这一场发作起来的狂暴。下层阶级对上层阶级像是对不同种类的动物那样，决不予以同情。这些帝俄时代的群众离开德国所显示出来的那种民族国家的帝国主义足足有三个世纪的悬殊。

在另一方面帝俄与近代西欧不同，而与西欧中世纪的状态却相类似，那相类似的事实就是它的大学是一个同官僚政治的专制政体既无接触又无同情的很多极贫苦的学生们聚集的地方。l9l7年以前，这两个革命因素——促使不满的燃料和自由思想的前进——互相接近的意义，在欧洲人的思维中还没有被认识到，很少人理解到在俄国比在任何其他国家更具有根本性的革命的可能性。