陆法和（南北朝奇人）

陆法和简介

陆法和：自号荆山居士，南北朝时枝江百里洲人。百里洲曾修有陆法和讲经台。传说陆法和有法术，长期隐居百里洲。在平定侯景之乱时，梁武帝第七子湘东王萧绎任陆法和为信州刺史。我国史书将魔术称为“幻术”，南北朝时期，陆法和作为超级魔术师—奇人，无论是道具魔术还是心灵魔术都炉火纯青。一起来见证下陆法和在乱世舞台上的精彩表演。

陆法和传记——

魔术一词其实是外来语，我国史书将其称为“幻术”，民间俗称“变戏法”。早在西汉元封三年（公元前108年），汉武帝就举行过百戏盛会，节目中既有中国的传统幻术“鱼龙曼延”，又有大秦（罗马）魔术师表演的吐火、吞刀、自缚自解等西域幻术。

魔术按流派可分为道具魔术和心灵魔术二种。前几年风靡一时的刘谦正是道具魔术的个中高手；心灵魔术则包括读心术、群体催眠乃至预言等超自然能力，极为神秘。相比道具魔术师的人多势众，心灵魔术师可谓寥寥无几，数百年才出一个人才。譬如《诸世纪》的作者法国人诺查丹玛斯（1503—1566年），其惊世预言竟被欧洲君王深信不疑。不过，诺先生只有预言能力，并不精通其他魔术，可见心灵魔术修行的难度之高。我国历史上却有一位不论道具魔术还是心灵魔术都炉火纯青的超级魔术师——南北朝奇人陆法和。

陆法和，生卒年不详，南朝梁武帝萧衍统治后期方现于史册。从姓氏上，有人大概以为陆法和出身于南朝著名的世家吴郡陆氏。其实不然，他的来历根本是一个谜，就连陆法和这个名字都是自称。此人宛如“火星来客”一般，出现在梁朝荆州汶阳郡高安县紫石山（今湖北远安），衣食住行一如苦行僧，以带发修行的居士身份传授当地蛮族人佛法。他还精通医术，有人生病就采药免费治疗，不出三服即可痊愈，蛮族人大为钦服，纷纷拜其为师。

◎日本人制作的陆法和形象

梁武帝中大通初年，在紫石山居住已久的陆法和无缘无故出走，把家搬到了江陵（今湖北枝江）附近长江中的百里洲。中大通四年（532年），汶阳蛮族酋长文道期在北魏荆州刺史贺拔胜的煽动下发动叛乱，声势浩大，梁荆州刺史湘东王萧绎连派王僧辩、淳于量（陈朝开国功臣）两员名将围剿年余才将其平定。汶阳山区横遭兵革，平民死伤惨重。从陆法和与当地蛮族的良好关系来看，他能获知蛮族的造反图谋不在话下。这就是陆法和的魔术初次亮相，但是荆州汉人从此认为他能够未卜先知。

陆法和一鸣惊人后，民间开始流传对其进行神化了的各种段子：有人说他是出自嵩山，遍游天下的仙人；还有位蛮族长老言之凿凿，说小时候就见过云游中的陆大师，如今自己老态龙钟，陆大师容貌却一如往昔。乍看不可理解，其实这种魔术被电影《致命魔术》生动地演绎过，就是父子兄弟传承，使用同一套装扮和名字轮流出场。

对于这些传言，陆法和不置可否，可是关于他的神奇传闻却从此一发不可收拾：

1．八叠山中毒虫猛兽众多，陆法和就为其做法受戒，这些动物从此不再伤人。

2．陆法和常在湖泊中停船做标志，宣布此刻此处为放生之地，渔夫在该地就打不到鱼，即使偶尔打到，也会刮风打雷，一旦放生，风雨就会停息。

3．一个小弟子为好玩砍了一条蛇的蛇头，后随众多弟子前去听课，陆法和见到他就指着其裤裆问：“你为什么杀蛇？”小弟子才发现蛇头咬着自己裤裆不放，当下哭求师傅救难，陆法和于是让他忏悔，为蛇做了法事，蛇头消失。

4．陆法和北上襄阳，在城北某棵大树下画出二尺见方的一个圆圈，让弟子在这里挖掘，发现一只长达一尺半的大乌龟。他用手杖敲打龟壳笑道：“你困在此处已经数百年了，若不是遇到我，怎能重见天日呢？”这只乌龟在放生途中三次转身向陆法和点头谢恩后方才消失在草丛里。

5．陆法和会看风水，经常教人避祸求福。有人想试试刀快不快，就找了头牛，一刀砍下牛头。陆法和见到他就说：“有一只断头牛正急着向你索命，若不做点善事积德，一个月内你的报应就来了。”这个人嗤之以鼻，几天后却重病而死。

6．陆法和曾对某人说：“你不要把马系在石磨上。”数日后，这个人去乡间访友，还把马系在门外的石磨上。他走进门后，突然想起陆法和的告诫，马上出来解马，但马已经被石磨夹死了。

以上这些神乎其神的事迹，都可以用魔术表演来解释。第一点，这些动物很可能是由陆法和及其蛮族弟子驯养的，然后在合适的时机放出来演戏。第二点，使用药物在一定时间内将某处水域的鱼驱赶一空并不困难；至于风雷，从后来发生的战事来看，陆法和精通天文；自己人出场打鱼，风雨如期而至，雨停后弟子们便到处宣传陆大师的神功。大家先入为主，日后打鱼偶有雷同就主动附会，与当今那些股评预测大师的粉丝有异曲同工之妙。第三点，很可能是已经在中国失传的群体催眠术，此魔术据说在印度尚有流传，但需要施术人拥有极强的精神力量。至于四五六点，是魔术表演中的“双簧”。魔术固然精彩，不过这样下去，陆法和只能出点名、得点钱财，难有进一步的发展。事实上，唐朝史学家李延寿作《北史》，就把陆法和归在艺术一档。

◎陆法和放生之地，渔夫在该地打不到鱼。	◎陆法和为蛇做法事

不过，把陆法和当作方士看待，实在是小看了他。梁武帝是著名的佞佛之人，对佛教徒极为礼敬，却留不住达摩祖师这样真正的高人。梁朝境内诸多主持高僧都是欺世盗名，大发横财之辈，像陆法和这样费心尽力在穷山恶水中治病传教的绝无仅有。其实，陆法和这么做自有深意。他并无背景，自然挤不进早已被瓜分好的江南宗教势力范围，只能在文明尚未开化的蛮人中大收弟子，广施恩惠，再通过表演魔术提高声望，反过来影响文化水准较高的汉人信服自己，可以说手法十分高明。

梁武帝太清元年（547年），东魏大将侯景遣使以所部十三州之地降梁，梁朝举国欢腾。南郡士族出身的朱元英将此消息传给陆法和，陆法和激动地说：“贫道（南北朝时僧道通用自称）跟檀越（梵语音译，即施主）一起打侯景去。”朱元英差点没栽到地上，反问道：“侯景反正，要为我国效力，大师为何说要去打他呢？”陆法和见鸡同鸭讲，就打了个禅宗的机锋：“正自如此。（因为这样所以打他。）”侯景投降，萧梁兵不血刃得到南朝自刘宋就丢失的淮北河南要地，全国上下沉浸在收复中原的狂热情绪中，陆法和语出惊人，也难怪代表梁人普遍心态的朱元英大惑不解。

这些梁人看不到的是，侯景为人野心勃勃。生前一直压着他的东魏权臣高欢刚死，他就迫不及待举兵反叛。河南是四战之地，侯景本来诈降西魏，西魏太师宇文泰先派兵抢占侯景地盘又征其入朝长安，情知对方不傻的侯景方才降梁。这种阴险狡猾的“百战之余”怎肯甘心位居人下？萧梁朝中并非没有人才，如儒学大师何敬容、周弘正，宗室老人萧介都指出侯景反复小人，必定反叛乱国。可惜三人言论杯水车薪，昏聩的梁武帝并不听从，不但与东魏绝交宣战，更册封侯景为大将军、大行台、河南王，侯景兵败失地成为丧家犬后还将其安置在淮南重镇寿阳。

◎萧绎传世真迹职贡图

不出一年，倍受萧衍宠任的侯景即在寿阳起兵反叛，渡江南下包围了梁都建康。对比三位能得到第一手情报资料的朝臣，身在民间的陆法和竟也能够看透侯景的心肝，政治水平之高一目了然。此时，陆法和正在青溪山云游，朱元英找到他询问道：“侯景现在包围了台城，事情接下来会怎样？”陆法和回答：“采摘果实应当选择它成熟的时候，不摘自落。檀越等到侯景这个果实成熟就可以了，何必多问？”朱元英悟性不高，坚持打破砂锅问到底，陆法和不胜其烦，只得泄露天机：“亦克亦不克！”

为《资治通鉴》做音注的宋朝学者胡三省和司马光一样，是个子不语怪力乱神主义者。他对陆法和这句天机的评价如下：“亦克，谓侯景取台城；不克，谓景终于败也。法和若设为两端之言，使人莫之测，而卒之言验。”

前半句解释得精彩，后半句有待商榷。当时表面情况是三国鼎立，北方战乱不已，承平日久的梁朝是实力雄厚的大国。侯景拥有的是北方最低贱的羯人身份，根本得不到南方士大夫的支持。而梁朝宗室强盛，各地牧守将领绝大部分是萧衍的子侄孙辈，抵达建康的勤王军队已过20万人。侯景放弃根据地，以8000名孤军围攻建康，在常人看来纯属自杀行为。萧衍在确定侯景叛乱后还哈哈大笑：“无知小儿，朕折断一根马鞭就能打死他。”可见上至天子，下至平民都不把侯景叛乱当回事。陆法和却高深莫测，那句果实论已经透露了侯景能够攻克建康做大的玄机，又说出侯景终会灭亡的预言。胡三省轻描淡写地说陆法和是在诡辩，恐怕不能服众。

纵观陆法和一生，他事事先知先觉，却每每话说一半，从不轻易泄露天机。应该说他的政治眼光实在太强了，完全看穿了梁朝腐朽统治的本质。萧衍是沽名钓誉之人，喜欢搞一些表面上的善事，内心其实极度自私。没有才能的弟弟、侄子、儿子多次谋反，他一再宽大处理；前太子萧统聪明灵秀深得人望，却被这个虚伪老爸寻事逼死。对皇族和士大夫“宽厚仁爱”，对平民百姓却刻薄寡恩。老头子的荒谬行为早使得国内矛盾重重，对亲属的放纵更换来满门孽种：侯景围台城，萧家子弟无不幸灾乐祸，期盼萧衍和太子萧纲赶紧被干掉，自己好抢登大位。将熊熊一窝，各路援军出工不出力。期间，萧衍发出的各项糊涂指令也和侯景配合得天衣无缝，20万援军坐视建康被攻破后一哄而散。86岁的萧衍饿死，成为天下笑柄。

侯景乱梁成功看似运气，其实是梁朝统治集团内部各方利益合力的结果。侯景是个破坏型枭雄，视人民如草芥，只知武力胁迫不得民心。他不过是打开潘多拉魔盒，当出头椽子罢了。笔者作为后辈旁观者清，陆法和身为当局者也不迷。预知能力何其了得！

梁简文帝萧纲大宝二年（551年），席卷了江东繁华之地的侯景全军攻击梁朝宗室中实力最强的荆州刺史萧绎，并将其主力包围在巴陵。随后，侯景派大将任约率精兵5000人逆流而上，袭击兵力薄弱的荆州首府江陵。由于萧绎先前在内斗中杀死侄子湘州刺史萧誉，萧誉的弟弟雍州刺史萧詧和叔叔势如水火，不惜投靠世仇西魏与荆州为敌。萧绎腹背受敌，兵力捉襟见肘，情势万分凶险。

耐心等候侯景那颗果实成熟已经四年之久的陆法和，终于在这个紧要关口出山。他前往江陵求见萧绎，要求帮助王爷去打任约。萧绎自然知道陆法和在荆州的名头，陆大师请缨参战等于是以其“未卜先知”的名声来挺自己，传达的信息就是“萧绎必胜，侯景必败”。何况，陆法和根本没问他要兵卒粮械，简直就是雪中送炭。虽然救兵如救火，萧绎还不忘使手腕——他立即为陆法和开出信州刺史（治白帝城，萧衍八子益州刺史武陵王萧纪所控制）的空头支票，允许其自行募兵和大将胡僧佑一起去阻击任约。陆法和从自己的蛮族弟子中挑选了800名精壮，与胡僧祐部1000余人会合。老将胡僧佑对这不足2000人的“乌合之众”毫无信心，出发前哭别家人，认为此战自己必死无疑。与之对比鲜明，初次领兵作战的陆法和乐观之极，他登船后对着梁军大笑：“贫道有无量兵马！”

陆法和鼓舞士气的魔术当然不止这一招。江陵一带建有很多祠堂，荆州人经常在此祈祷许愿，据说很灵验。自从陆法和率军出发后，就没有一次灵验过，军中传说这些神灵都跟随陆法和到前线去了。陆法和带兵作战仍然禁止打猎杀生，如果有人违反，就会有猛兽半夜出现袭击此人，或者此人的船缆会莫名丢失。任约军听说陆法和这些“神力”后也开始疑神疑鬼。

六月初二，陆胡联军和任约在赤沙湖决战。战前，陆法和不穿铠甲，乘坐快船顺流而下，直到距任约军营一里处方才返回，这已是强弓劲弩能射及的范围。陆法和身为主将以身犯险的行为大壮军威，梁军人人抱定了有进无退的决心。陆法和趁热打铁，把侦察敌情的行为说得悬乎不已：“凡水上作战，必有龙神助阵。今天贫道贴近观察，发现对方的龙神已经睡着，我军的龙神却气势十足，一定要趁此良机进攻。等到明天出手也可以，还能不伤一人就获胜；但是天道好还，若那样做，整个战役我们会付出惨痛代价！”随后，陆法和下令梁军利用上流之利，以火船为先锋发动总攻。听到这个命令，本来士气高涨的梁军都傻了眼。因为他们遇到一个比赤壁之战孙刘联军还麻烦的问题，就是此刻虽然有风却是吹向己方的，逆风纵火，被烧的只会是自军啊！？这当然难不倒精通天文的陆法和，但见他现身作法，用白羽扇挥舞了几下，风向马上逆转。

碰上陆法和，任约算是倒了大霉，这位百战悍将被陆大师的魔术吓得魂不附体：不但见到对方呼风唤雨，还看到部分梁军竟行走在水面上向自军冲来，全军见状完全崩溃，5000名精兵被消灭得干干净净。这种水上漂的功夫说来不稀奇，《射雕英雄传》中即塑造了个在水中打暗桩来显示自己卓绝轻功的老骗子裘千丈，对拥有人力物力又熟悉地理情形的陆法和来说，这种魔术自是小菜一碟。

战后梁军打扫战场却发现任约生不见人，死不见尸。陆法和便预言：“明天午时一定能找到此贼。”到了约定时间，还是没找到任约，有人就问陆大师这次怎么不灵了。陆法和拈须微笑：“赤沙湖有一处沙洲，几年前水浅时贫道在沙洲上建了一座佛塔，修建此塔就是为了标志现在任贼的所在，檀越们不妨去那里找找。”陆法和料事如神，任约一个北方来的旱鸭子，只能抱住那座塔顶藏在水里，把鼻子露出水面呼吸，梁军一拥而上将其擒获。任约南下以来罪恶滔天，自期必死，因此也不求饶，只对陆法和道：“小人输得心服口服，大师请给一个痛快吧。”陆法和却安慰他：“看檀越的面相，不会死于刀兵之下。而且檀越和湘东王有缘，他不会杀你，你以后还有机会为他效力呢。”随后，陆法和不顾他人反对，将任约解往江陵。萧绎果然没有处死任约，而是将他关在监狱了事。

要知道，萧绎残忍多疑，多年心腹王僧辩一言不合即被他拔剑砍成重伤；参谋萧贲因讽刺其不救老父惨遭杀害；功臣徐文盛出言顶撞结果下狱和任约做伴，最终被饿死；就连本战陆法和的搭档胡僧佑，之前还曾因为镇压蛮族起义时违反其斩尽杀绝的密旨而被监押，只不过情势危急才放出来救火。萧绎放过手上沾满南朝士民鲜血、官居侯景手下司空的任约不杀，胡僧佑等人惊得目瞪口呆：陆法和实在是个神人啊！

这就是陆法和的读心术。凭借出色的洞察力，他已经把萧绎的心理研究透了。萧绎虽无雄才大略，但饱读史书，搞起权术来颇有一套花花肠子。任约是一员勇将，难得的人才。他本是西魏将领，中途投降侯景，并非侯景的死党。此刻任约在南在北都无根基，萧绎只要付出赦他一死的成本，便能换来一条忠诚的爪牙。这么好的买卖上哪儿找去？陆法和此举不但送给萧绎一份厚礼，在荆州官员中露了一手，还卖了任约一个天大恩情，为自己结交了一个盟友，可谓一举多得。

听闻任约全军覆没，遭受了叛梁以来最大挫折的侯景连夜烧营退走。陆法和赶去巴陵，与守城主将王僧辩、副将王琳相会。席间，他再次预言：“贫道生擒任约，断去侯景一臂，侯贼已不足为虑。两位檀越尽管进兵，恢复江东指日可待。”恰如陆法和所言，赤沙湖一战后，在江东杀戮过重的侯景一蹶不振，自此由攻转守，逐步走向末路。

陆法和旋即赶到江陵拜会萧绎，说道：“扫灭侯景是早晚的事了。如今蜀贼萧纪要来，请大王下令贫道去把守信州。”萧绎、萧纪兄弟半斤八两，老爹被侯景包围，哥俩推三阻四，谁都不去救援。等到侯景西犯，还互相拆台。萧绎诱捕了萧纪儿子萧圆正，并收编了他的部队。萧纪就派世子萧圆照领军三万屯驻信州，名义上是救援江陵，不趁火打劫那才怪了。萧绎只得低声下气写信认错，用尽好话才把这父子俩暂时稳住。以萧绎睚眦必报的性格，心中愤怒委屈可想而知。这点小九九，陆法和岂能不知？赢得平定侯景首胜的陆大魔术师，放弃收复建康大功的奥妙，专门要去把守信州，就在于看透了萧绎。

萧绎大喜，进封陆法和为护军将军（禁军二把手）以示信任。因为萧绎实在无兵无将，难得陆法和主动表态抵挡萧纪，自然要笼络一下。得到授权后，陆法和当即全军开拔，昼夜兼程赶到信州。当时正逢萧纪退走，陆军在长江两岸的险要处修筑城池，然后沉巨石于江中，使江水分流缩窄航道，再从两岸的堡垒中拉下铁链，将江面横向封锁，这铁索横江的工程是陆法和亲自设计的。

大宝三年四月，萧纪自行称帝。同月，荆州军队收复建康，侯景败亡，王僧辩、王琳立功并列第一。拖到十一月，梁元帝萧绎方才假惺惺地登上帝位，改元承圣。陆法和驻扎在蛮族聚集的信州一年多，招收了不少弟子。他又要表演魔术了，他说道：“诸葛孔明是名将，贫道见过他，他告诉贫道在白帝城埋有一斛多的弩箭。”随后在城外某地做个标记，“果然”挖出一斛锈迹斑斑的箭头，视诸葛亮为神灵的蜀地蛮族新弟子个个惊叹佩服。

承圣二年五月，萧纪亲带数万军队进逼西陵峡，陆法和飞章告急。不料此刻荆州后院起火：湘州刺史王琳因为深得军心而被萧绎诱捕，导致王部军队哗变。萧绎一面派王僧辩征讨湘州，一面将监狱中的任约放出来，答应把侄女嫁给他，然后拨给少量禁军去帮助陆法和。萧绎还使出下三烂手段向西魏通风报信，暗示宇文泰去袭击萧纪的老巢成都。谁知萧纪比七哥更混蛋，明知大后方被围，仍然热衷内战而不回援成都。陆法和以千把人的部队硬抗了两月，一再催促萧绎发援军。萧绎急得无计可施，只好释放王琳，令其戴罪立功。得到生力军后，陆法和指挥全军出击，一战就击溃蜀军，萧纪被得到萧绎密令的王琳部将所杀。陆法和生擒萧纪三个儿子送到江陵，结果被萧绎下令饿死于狱。

战后，功居第一的陆法和被梁元帝改任为郢州刺史，加都督郢州诸军事，封江乘县公。表面看，从小小的信州迁到大州是一种褒奖。然而在萧绎看来，陆法和太神奇了，举动让人捉摸不透。此时，陆法和的部下已经从最初的800人扩充到了数千人，他在蛮人中威望太高，放在信州这种边疆地区无法放心。把他调到梁朝的腹地，西有自己坐镇荆州，东有扬州的王僧辩，陆法和应该弄不出花样了。

陆法和看穿了萧绎的心思，欣然赴任。郢州商业发达，陆法和不设市场官员，只在路上放一只上锁的木箱，上面开孔，让来往商人自行对售出货物估值，把应缴税款放到箱子里。他从不动用刑法，所有的部下都呼为弟子，用佛法和西域幻术进行教化，行政治理居然井井有条。军事上，陆法和也极有前瞻性，他善做攻防器具，在郢州治所江夏（今武汉）大量制造战舰，储备战略物资。他还上书报告准备消灭襄阳萧詧，由此入武关攻灭西魏以解除梁朝边患。

恢复梁朝江北旧疆，是萧绎一再跟西魏交涉的大事。但这个提议总被宇文泰轻蔑否决。现在，陆法和主动上表为主分忧，又打着讨伐萧詧的口号行事，本来按萧家的“优良传统”，陆法和的推算得到批准十拿九稳。然而，梁元帝连忠心耿耿的小舅子王琳都信不过，怎会信任陆法和？因此，陆法和这次失算了，他的提议被萧绎再三派人加以制止。之前，陆法和一直以与世无争的佛教徒形象出现，入世以来所有事都是为了搭救萧绎，挽救南朝兴亡，居然还受到猜忌，心中自然不满。但他对萧绎仍抱有一线希望，忍不住上书提醒，再次泄露天机：“法和是佛门子弟，唯一目标就是成佛。连释梵天王都不稀罕做，会去争人间的皇位吗？只是前世跟主上在空王佛那里有过一段香火因缘，不忍见主上遭刀兵之劫，所以自作主张想助主上过关。现在被主上怀疑，想来是劫数天定。”萧绎是猪油蒙了心，根本听不懂陆法和的弦外之音。陆法和无奈，于是下令在郢州境内布斋，主食却是关中小吃大包薄饼（可能是锅盔），习惯米食的南方人对此莫名其妙。

动了气的陆法和于承圣三年三月给萧绎上了一封文书，署名朱印前不称臣，自称司徒。司徒是三公之首，只有皇帝可以授予，私人怎么可以自称呢？何况梁元帝即位前的官职就是司徒，陆法和此举让人替他捏了一把汗。猜忌成性的梁元帝却没有表现出任何不满，只是私下里问心腹尚书仆射王褒：“朕不曾有封陆法和三公之意，为什么他要自称司徒呢？”王褒回答：“他法术高超，或许已经预见到也说不定。”梁元帝思索片刻竟答道：“陆法和的功劳确实够大了，封个司徒也说得过去。”于是加封陆法和为司徒，其余官职不变。

对两人这场过招，全天下人都丈二和尚摸不着头脑。事实上，萧绎并没有授予陆法和司徒的打算，陆法和未卜先知的能力才是最让他担心的。从这次“要官”事件看来，陆法和并不能看透自己的想法，梁元帝非但不生气反而高兴。只要认定陆法和并无异能，他才懒得追究，给个司徒不算什么。其实萧绎自作聪明，中了陆法和的“反读心术”而不知，结结实实被耍了一回。陆法和以其超卓的魔术手法，仅仅三年时间就从一介布衣位极人臣！

同年十一月，萧詧不出陆法和所料，勾结西魏大军进犯江陵。陆法和立即率军抵达汉口，准备赶赴江陵。梁元帝纯属昏了头找死，宁可密召被贬去岭南的王琳和远在建康的王僧辩增援，却阻止近在咫尺的陆法和发兵，措辞还十分严厉：“荆州自己能破西魏贼军，你只需镇守郢州，不得轻举妄动。”陆法和接到旨意后心灰意冷，返回江夏后用白粉涂在城门上，身穿丧服坐在苇席上整整一天才脱掉，完全是为君主行丧的礼仪。

在此处，胡三省再次点评：“此法和预为丧君之服。设使法和果至江陵，亦不能制魏兵之攻围。此其徒欲神法和之术，詑为之言，以为能知来耳。”此话笔者更加不能苟同。之后江陵的迅速失陷，很大程度是因为城防主将胡僧佑中流矢牺牲导致士气崩溃之故。倘若陆法和入城，以他的声望、计谋和当年领千人抵挡数万蜀军两月不败的指挥才能，胜负尚未可知。即便江陵不守，以陆部下蛮族子弟的悍勇，保护梁元帝突围不成问题。江陵在江北，当时任约入援就被长江隔绝，于是统军在江南的马头筑城声援，梁元帝一度有突围投奔任约的打算，因兵少作罢。梁元帝虽然人品不好，但此人不死，南朝形势不致全盘糜烂。从稍后降齐行为来分析，陆法和服丧预见的是整个南朝帝气消亡的结局。

十二月，江陵失陷。梁元帝被萧詧处死，城中十余万军民统统被掳入西魏。陆法和又穿上丧服，哭泣着为梁元帝服丧。被西魏抓去的梁人到了关中，整天吃的就是大包薄饼！这时大家才明白当初陆法和布施的真正含义。

之后，王僧辩、陈霸先两亲家在建康拥立梁元帝第九子，时年13岁的萧方智为梁敬帝，勉强支撑。此刻的梁朝分崩离析：西魏陷益州、雍州，北齐陷淮南，西魏傀儡后梁萧詧据荆州，王琳据湘州，萧勃据岭南。可谓军阀林立，割据自雄。陆法和知道南朝已无希望，于是决定改换门庭。不过，虽然郢州距离西魏较近，陆法和却举州向较远的北齐投降，时为北齐天保六年（555年）春。

北齐文宣帝高洋马上册封陆法和为大都督荆雍江巴梁益湘万交广十州诸军事、西南道大行台、太尉。这十州均在西魏乃至梁朝的控制下，又是一张空头支票。陆法和心知肚明，请求入朝，他走后不久，与北齐本土隔绝的郢州就被高洋下令还给梁朝。高洋备下接待三公的仪仗队，在齐都邺城城南十二里处设立营帐迎接新太尉。陆法和远远望见邺城，下马踏着禹步（一种驱邪迎真的法术）开始作法。他一介南人刚投降就受封三公，北齐群臣不服气者大有人在。奉命迎接的吏部尚书辛术是侵梁急先锋，双方很可能还在战场上打过交道，见状突施冷箭：“陆公万里投诚，皇上以大礼诚心接待，你做这种法术是什么意思？”陆法和平常不多话，其实口才极好，在江南人称雄辩无敌。面对辛术的语言陷阱并不接茬，只是手持香炉一直作法步行到了馆驿。

第二天，高洋在昭阳殿接见陆法和，陆法和力辞太尉官爵，通报姓名时也不称臣，自称荆山居士。众所周知，高洋是个酒疯子，任性胡为是出了名的，经常喝醉后屠戮宗室和大臣，并且还是个大鲜卑主义者，瞧不起汉人。陆法和向北齐投降，是否智者千虑必有一失呢？答案是否定的。同年的事态发展证明一切：八月，高洋宣布灭道，强迫所有道士剃发做和尚，甚至杀了四个不服从的道士，造成北齐境内道教绝迹佛教独尊的局面。九月，梁朝发生内讧，王僧辩被陈霸先所杀，在无休止的战乱摧残下，南朝王气终被荡尽，虽有陈霸先建立陈朝，不过苟延残喘而已。

高洋相当尊重这位“荆山居士”。他赐给陆法和油络网车（涂有漆、硃丝络网的车辆）和一百名护卫，上百万钱，绸缎千匹，甲第一等的豪宅，一百顷田外加二百名奴婢。陆法和奉还护卫，免除奴婢的奴隶身份，对她们说：“各随缘去。”同时，他把得到的钱财田地都赠给她们。他还将皇帝赐予的宅所改建为佛寺，自己住在一个房间里，起居一如平民，很少见客。三年后，陆法和再次被高洋封为太尉。他依然不以三公之尊自居，一直让人叫他居士。与侍奉梁元帝时截然相反，陆法和在北齐这个后人口中的禽兽王朝保持低调，再没有亲自表演魔术，直至坐化前一刻。

大约天保十年（陆法和亡年史书没有记载，只知其卒于高洋之前，高洋死于本年十月），并无疾病的陆法和叫来众弟子，告诉他们自己大限将至。烧香拜佛之后，他坐在蒲团上安然去世。弟子们用香汤洗净他的尸身后，尸体突然开始收缩，最后缩到三尺多长。高洋得知后下令开棺查验，发现只剩空棺，陆法和的肉身消失无踪。这位魔术师的魔术表演到此为止了吗？答案是“不”！

陆法和当年曾在百里洲造了一所寿王寺，当时梁朝境内佛寺尽皆雄伟壮丽，他却故意将佛殿的梁柱截短，并且预言：“再过四十年，佛法有一次大劫难。这个寺庙所在幽僻，可以免祸。”日后，西魏攻陷江陵，梁宫被焚毁。后梁想拆毁寿王寺的佛殿修理宫室，发现梁材太短，便没有动手。北周建德三年（574年），周武帝宇文邕下令灭佛毁寺，是为历史上著名的三武灭佛之二。寿王寺因位于陈境，由是幸免。

北周建德六年，周武帝灭北齐。有人发现陆法和生前曾在自己居住的佛间墙壁上写字，然后又用涂料掩藏。如今，墙壁的表层剥落，露出了里面两句预言，分别是“十年天子为尚可，百日天子急如火，周年天子递代坐”和“一母生三天，两天共五年”。第一句预言说高洋能做十年皇帝（550—559年），他的儿子高殷只有百日天子的命（在位不足一年便被高演废为济南王），高洋的同母弟弟高演（在位一年落马重伤不治）、高湛在一年间相继登上帝位。第二句预言则说的是高欢正妻、北齐娄太后亲生的三个儿子：高洋（文宣帝）、高演（孝昭帝）、高湛（武成帝）都做了皇帝，高演和高湛一共在位五年（560—565年）。陆法和最后也最神秘的魔术，竟是在其本人去世近二十年后上演！

陆法和的一生就像他的魔术一样神秘精彩。以上事迹完全出自正史记载，其中应该有夸张讹传的成分，但要说都是后人伪造附会也不尽然。笔者能够确定的是：作为一位无与伦比的魔术师，身处乱世的陆法和于萧梁成名，却由《北齐书》作传；在南朝三年时间从布衣升任司徒，降北朝三年时间由降将两封太尉；在猜忌的君主萧绎手下扬名立万，在凶暴的北齐王朝中独善其身；佛家《高僧传》榜上有名，道家《神仙传》引为同道。

不败的魔术师，舍陆法和其谁！