丘处机（长春真人）

丘处机简介

丘处机生平：丘处机（1148~1227），登州栖霞（今山东栖霞）滨都里人，出身贫寒，家中世代为农。道号长春子，是全真道的首领。他为金朝和蒙古帝国统治者敬重，并因远赴西域劝说成吉思汗减少杀戮而闻名。在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道“七真”之一，以及龙门派的祖师。1227-年，丘处机病逝于天长观，终年80-岁。元世祖追封其为“长春演道主教真人”。

历史评价：

丘处机在信仰道教的同时，还积极宣传道教，并将道教的“好生勿杀、清静无为论”思想讲授给成吉思汗，这对天性好战的成吉思汗起到了一定督促作用。

作为道教文化的信仰宣传者，丘处机将自己的一生交给了自己喜欢的事业。晚年时，他仍不顾年岁已高，组织重新修撰《道藏》的工作。这项工作任务重、工作量大，经过8年的辛苦，重印《道藏》的工作终于完成。这对道教典籍的保护和流传起到了十分重要的作用，同时也弘扬了中国的传统文化。

他自己在弘扬中国传统文化的同时，还注意培养了一批接班人，比如李志常、宋德芳等弟子，都是著名的高士。其中李志常曾被元太宗窝阔台邀请为其太子讲授《道德经》《易》等，将丘处机传授给自己的知识又传授给了别人，道教文化等中国传统文化就这样流传至今，源远流长。

在诗词方面，丘处机也是一个多产的诗词作家，有着较高的造诣。从流传下来的他的近500首诗和150首词来看，他确实是多产的。丘处机的唐诗宋词之长，不盲目追求辞藻华丽，而在意朴实的风格。另外，作为道教的信仰者，他将宣传道教理论寓写诗填词，将传统文化寓于诗词中，不失为一种优雅的方式。他还十分关心人民的疾苦，注意在诗词中表现百姓的生活百态，并将自己的命运与百姓疾苦、国家命运相连，境界之高，令人欣赏。

同时，丘处机并非完人。他也有一定的历史和阶级的局限性。从很大程度上讲，他只是一个宗教领袖，他的活动很大意义上更多是在宣传和传播自己的教派。他的济世安民思想与活动，虽然从出发点上看是很好的，但在当时的背景下，很难在根本上改变统治阶级和劳苦大众的对立尖锐的矛盾，所以，他的作为也很微弱，并不足以使广大百姓的生活得到改观。

丘处机大事记：

1148年 出生。

1166年 到昆仑山石门峪出家修道。

1167年 在昆仑山石门峪修道，遇到祖师王重阳。

1168年 拜师于王重阳。

1170年 正月，王重阳升仙于汴梁。升仙前教导丘处机“不干事处就是道”，让马钰带他修炼。

1171年 与马钰、谭处端、刘处玄在刘蒋村祖庵为王重阳师修葬所。

1174年 与马钰、谭处端等分开修道。丘处机遂开始6年的苦修生活。

1180年 从磻溪迁往龙门，在龙门隐修7年。

1219年 受成吉思汗派侍臣刘仲禄持虎头金牌召请，决定赴召，前往西域大雪山见成吉思汗。

1223年 辞行，得到成吉思汗同意后东归。

1227年 归真。

人物关系：

丘处机传记

昆仑山烟霞洞遇师入道

丘处机出生于金熙宗皇统八年（1148），家中世代务农，父母为其取小名丘哥。由于家庭贫寒，丘处机自幼并没有读过多少书。家乡的道教气氛十分浓厚，丘处机自幼便慕道，敬仰玄风。金世宗大定六年（1166），丘处机离开滨都里，向东到昆仑山，希望能够遇到神仙，得到神仙的指点。他在昆仑山石门峪住了下来，按照神仙修炼法，盘膝静坐。一年过去了，虽然没有遇到传说中的神仙，时光过得也很清静。一年以后，一个人从陕西远道来到昆仑山，改变了丘处机的命运。他就是全真祖师王重阳。

静坐修炼的丘处机得知王重阳来到昆仑山凿烟霞洞修炼，十分想见这位神仙式的人物。王重阳一见到清瘦的丘哥，就非常喜欢，当即收为弟子，并为他取名处机，字通密，道号长春子。他见丘处机虽然不识字，但是年小聪明，便让他学

习认字、读书，负责文书的工作。在重阳祖师的关怀指导下，丘处机日记千言，过目不忘，并学会了吟诵诗词，诗文上也卓有成就。

可是，丘处机发现：王重阳只让他干些杂活、苦活、累活，并不教他如何修炼、如何做神仙等。重阳大师经常与其他弟子谈玄论道，可是从来不当着丘处机的面谈论。一天，王重阳与最大的弟子马丹阳在谈调息法时，丘处机在门外正巧听到，听着听着，他情不自禁地被吸引过去。王重阳一见丘处机进门就立刻不说了。丘处机心里很纳闷，为什么师傅从来不教我与神仙相关的本领呢？可是，他又不能问师傅，由于重阳祖师对他总是避嫌，丘处机只好采取偷听的方式，利用干活空闲时间自己私下修炼。

▲王重阳与其弟子，中间端坐者为王重阳，丘处机位于左边第一位

苦修磻溪长春洞

金世宗大定十年（1170），师傅王重阳去世，丘处机和另外三个弟子护送其灵柩归葬，并守墓三年。尔后，他们各奔前程而去。丘处机在机磻溪（今陕西宝鸡东南）找了一个二三百平方米的平台，在其上面凿了一个仅能容身的洞。这个地方得天独到，远离市朝，非常适合修炼。秋日的磻溪山青云淡，夜晚空寂的山林，只有月亮做伴，真是“明月松间照，清泉石上流”。

此处寂静优美，但鲜有人迹，丘处机的修道生活十分艰苦。他于深山独处，每天外出乞讨，一蓑一笠，寒暑不变，还要战睡魔、除杂念，并且时常有虎狼猛兽相伴，夜间修炼，他经常能听到虎豹的吼声，洞穴周围还能看到它们的脚印。有一天晚上，丘处机确实感到了虎豹的威胁。早上天一亮，他就打算做个围栏。但他接着想道：“如果有虎豹就担心生死，产生恐惧之心，想着用围栏保护，难道生死是可以回避的事情吗？由它去吧。”以后任由生死，不再管它。结果，自己的恐惧之心没有了，心念在生死境中岿然不动，心性由此得以解放。这正是学道修炼的关键，生死面前，泰然处之，方能有成。

环境越艰苦，越能磨炼人的意志。在极寒孤独的修炼道路上，修道成仙的意志往往越苦反而越坚。三九寒天，丘处机独坐洞里，饥寒交迫，彻夜难熬。在山上，他曾被石头砸断过三根肋骨，又因为不吃东西险些丧命，还病了多次。有一次，他正在静坐，忽然山洪暴发，大水滔滔而来，逐渐升高，等水淹到了腿和腰，他才发觉，足见其专心致志的程度。专心修炼使得个人修为日益加深，丘处机的名气也越来越大。

▲修道中的丘处机

圣旨金牌 长春奉召

金宣宗兴定三年（1219），成吉思汗西征花剌子模（中亚强国，领土大约涵盖今乌兹别克斯坦及土库曼斯坦），途径乃蛮（突厥部落名，居住在蒙古高原西部）旧地，在刘仲禄和耶律楚材等人那里了解到丘处机的事迹后，成吉思汗决定召请丘处机。一是希望丘处机为蒙古帝国征服和统治汉地发挥作用；二是希望从丘处机那里得到道家养生长生之术。于是，成吉思汗就派刘仲禄带上虎头金牌和召请诏书前去拜见丘处机。丘处机看见虎头牌上铸有“如朕亲临便宜行事”几个大字，又听见诏书上称他为“道冲德著之士”，要聘他为三公九卿，问以忧民治世之务和保身之术。丘处机见盛情难却，也不敢违反圣旨，难以推托，于金兴定四年（1220）正月随同刘仲禄一起北上应诏。

三月，他们到达燕京，但是听说成吉思汗已经到西方更远的地方去了。这样，丘处机只好与刘仲禄一起西行。四月五日，他们来到成吉思汗的行宫。丘处机受到成吉思汗的召见。因蒙古族宗教意识浓厚，所以，丘处机以天道为先开讲，接着他又阐述了作为天人的成吉思汗与上天的关系。他继而提到成吉思汗需要注意的两件事：一是外修阴德，二是内固精神。对于成吉思汗关心的身体健康、延年益寿的问题，丘处机也做了明确的回答。成吉思汗听丘处机阐述完这些道理后，感触很深。成吉思汗认为丘处机所说的很有道理，但自觉在戒色方面有些不如意，但依旧会遵循神仙的旨意，经常深悟。

▲丘处机面见成吉思汗

▲《长春真人西游记》封面

丘处机西行觐见成吉思汗，途中经过了今蒙古国、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗等国家和地区。所到之处，便向当地人民宣讲中国和中国的传统文化。另外，他还将成吉思汗赐予的粮食赈济灾民，得到了当地人民的一致好评。所以丘处机西行，一方面传播了中国的传统文化，另一方面也加深了中国和中亚人民的友谊。

▲身穿道袍的丘处机