三河一向一揆是怎么回事，德川家康如何平定一向一揆？

这群和尚不一般

永禄六年（1563年）九月，也就是家康改名的两个多月后，三河西部爆发了一场动乱，史称“三河一向一揆”。

“一揆”我们前面解释过了，现在来说说“一向”。一向者，一向宗也，是佛教的一个宗派，也被称之为净土宗，本是很正经的大乘佛法，主要流传的地方是在中国、印度和日本。不过在日本，似乎得到了很特别的发扬光大。他们被一部分人利用起来，将其和当时其他的日本佛教宗派区别开来，甚至将本宗派的教义也进行了一番断章取义：

其他宗派宣扬与人为善，不吃酒肉，不近女色，不干坏事等，但是一向宗却不管这些，他们声称，不管你杀猪也好，砍人也好，吃肉喝酒天天沉迷女色都无所谓，只要你能口称“阿弥陀佛”且心中有佛，那就能修成正果。

其他宗派天天约束自我，克制欲望，修行佛法，他们则如同天上浮云一般自由自在地到处混，还四处敛财，练习兵器，甚至还参与战争，杀人放火，以适应战国潮流，与时俱进。

由此我们可以得出两个结论：首先，这样的宗派至少在当时是很受人欢迎的；其次，某位和尚，很可能跟他们是同门。

就这样，在很短的时间内，一向宗便拥有了大量的门徒以及财物。事实上他们只要是个人都收，以至于出现了门徒连自己宗派名字都不晓得的情况。但是，他们也因此一跃成为了当时日本最大的宗教武装力量，甚至在很多方面胜过不少大名。此外，一向宗的传播范围相当广，北到今天的青森县，南到今天的鹿儿岛，都有他们的信徒。有了这样的人力、财力和物力，不折腾一番实在是对不起佛祖，于是他们频频起事，发动暴乱，也就是一揆。

值得一提的是，普通的农民一揆通常只是一群农民觉得日子不好过，上面太欺负人了，所以才自发地去找领主请愿或者干架，而一向一揆则是有组织有预谋的暴乱行为，哪怕今年领主不收税，风调雨顺国泰民安，只要上头来了命令，这些人必定造反。不仅如此，造反之前他们还有宣传：谁去折腾谁成佛，谁不折腾下地狱。他们折腾的方法也比较特别：先到处放火，烧房子烧庄稼，然后传谣言说当地的领主不能保护子民，只要领民们跟着佛祖，就能吃香喝辣。等到将领地内弄得鸡飞狗跳之后，就开始攻打城池。最厉害的一次折腾是在长享二年（1488年），他们居然将加贺（今石川县南部）一国的守护大名富坚亲政给弄死了，并且顺势占了加贺，实行宗教自治。

由此，我们也能得出结论：这些个所谓的佛祖子弟起来闹事，完全不是为了什么贯彻信仰，推翻暴政，而是为了土地、钱财，为了赤裸裸的利益。

平定一向一揆

面对这群披着宗教外衣的邪教恶徒，家康自然是不打算讲什么仁义道德的，但是他发现，自己还真不能不讲仁义道德。

前面我们已经说了，一向宗的成员非常复杂，上到大名，下到菜贩，都有他们的同志。

所以在三河一向一揆的队伍里，家康看到了很多熟悉的身影，比如本多正信、渡边守纲、夏目吉信，甚至连前不久刚刚立下大功的三河大忽悠石川数正也有嫌疑，他虽然没有直接参加叛乱，但据传也是一向宗的信徒。

即便撇弃了这些家臣不说，那些参加动乱的，都是三河的百姓，自己的领民，怎下得了这个杀手？家康很明白，真正在背后操控这场动乱的，是三河本证寺、上宫寺等寺院的一向宗和尚。只有将他们弄走，才能真正地平息这场动乱，不然的话，只是白白牺牲三河的子民而已。

话是这么说，可这帮和尚躲在寺庙里，一时间还真不好找，而现在就在冈崎城外、松平家门口，已经站满了信仰一向宗的家臣和百姓，随时都有可能对他们的主公发起进攻。

面对这群人，家康想了一想，便带着军队出了城，准备亲自迎战。

一出城，两军对垒，正准备开打，家康一个人骑着马跑到了队伍的最前列，指着敌阵中的大将喊道：“半藏，你还有脸来见我！”

他所说的半藏，指的是被称之为“枪之半藏”的渡边守纲。

渡边守纲一看领导出来，也毫不示弱地冲了出去，大喝道：“我等为佛祖而战，有何不敢来见你？”

家康：“佛祖？你们的佛祖在哪儿呢？拿出来我看看啊！”

佛祖哪能拿出来看？守纲立刻回道：“你侮辱佛祖，该下地狱！”

反了，真的反了，居然敢这么辱骂领导，这要在我们公司那是马上卷铺盖滚蛋的罪名。

家康哈哈大笑起来：“你们信的佛祖那都是假的！所以拿不出来吧？”

守纲大怒：“你说我等信的佛祖是假的，有何根据？”

此时家康收起笑脸，正色道：“你们现在这样闹事，百姓怎么办？如今已是冬天，冬去春来，马上就要到播种的季节了。照现在这个情况下去，你觉得能播种吗？不能播种，自然也就不能收获，不能收获，百姓吃什么？百姓没饭吃怎么活？真正的佛祖会眼睁睁地看着老百姓饿死吗？我身后是三河百姓，你身后也是三河百姓，同为三河的百姓，互相殴斗互相流血，你敢说这也是佛祖的意思吗？”

面对家康的这番话，渡边守纲陷入了深深的沉默，原本举起的长枪也慢慢地放下了。家康趁势一挥军配，身后的军队杀了过去。已经失去斗志的一揆军几乎没有做任何抵抗便四下败散了，而家康显然不打算去伤害他们，看着对方一散，便收拢了军势。

经过这么一来，一揆军的很多人都再不想打了，毕竟家康说得对，他们本来就是庄稼人，又没有碰上什么暴政，凭啥去瞎折腾？而且这么瞎折腾下去，自己吃啥？老婆孩子吃啥？

民以食为天，这是个真理。

老百姓都是实在人，说跑就跑，绝不多逗留，当夜就走了一大半。

对于这些回来的人，家康一个也没有处理，原来干啥的现在还干啥。不但如此，家康还和他们主动道歉，表示因为自己领导工作做得不好，导致了大家受到了一小撮别有用心之人的蛊惑，这是领导的责任，领导应该谢罪。结果大家非常感动，当即表示从今以后再也不干这种亲者痛仇者快的傻事了，对于还留在敌人阵营中的同伴们，大伙决定发扬一帮一红一片的精神，劝说自己的亲朋好友早日回到三河松平大家庭的怀抱中来。

就这样，一揆的队伍仗没打几场，人倒是一天接着一天地少了下去。家康趁势发动了进攻，在马头原一战中，将剩下的顽固分子彻底打败，几乎瓦解了一揆的军事力量，从此占据了绝对的优势。

要说这帮和尚还真是会见风使舵，一看大势已去便立刻要求和谈。当然，要求只有一个：参与乱子的说穿了都是你松平家的家臣，我们是佛门人士，关系不大，所以希望你不要动我们的寺庙和田地。

家康答应了，并做下承诺：一切全都恢复原状。

和尚们放心了，所以他们就完蛋了。

不过现在还不是时候，家康首先要做的，是稳定自己领地内子民的人心，对于参加这次动乱的，一律不予追究，甚至对于问候他家人数次的渡边守纲等人，也丝毫不予过问。

很快，大家就安稳了下来，春天也到了，新的生产就开始了，三河又恢复了原来国泰民安的景象。真是可喜可贺，可口可乐。

艰难的牌坊工程

不，等等，还没结束呢。那帮和尚的事儿还不算完呢。

永禄七年（1564年）春，家康对幕后策划这场动乱的三河本证寺、上宫寺等寺院下达了处理命令：寺庙全部烧毁，和尚全部赶出三河。

熊熊烈火之下，这帮和尚大喊家康不守信用，说好不予追究现在却出尔反尔。对此家康却微微一笑：“不守信用？谁不守信用了？我答应得好好的，恢复原状。要知道，我们三河的土地上，原来可没有这些寺庙啊，烧光了，才是真正的恢复原状。”

就此，三河一向一揆正式结束，可喜可贺，可口可乐。

内乱结束之后，家康再接再厉，趁势还将被今川家占着的三河东部给夺了回来，将三河完全地统一了起来。永禄八年（1565年），他得到了朝廷下发的三河守护的任命书，自然，没少花钱。

钱也花了，官也拿了，接下来就该认祖宗了。

从理论上来说，真正的武士守护大名（诸侯），只有被称为“武家栋梁”的源、平两家的后裔才能担任。但是这年头要啥没啥，连活人（将军）和半仙（天皇）都顶不上用了，更别说已经死了好久的源、平两家的祖宗了。所以这个所谓的“理论上”，也就真正成为了一个传说中的理论，只要有能力能抢地盘的，就是守护大名。

但是，婊子要做，牌坊也不能不立。幸好这个牌坊工程也不算太大，反正都是死人，只要找一个自己看得中的，而且多少有点关系，没关系也能扯得上关系的人当作祖宗就可以了。

于是，家康也开始了牌坊工程，但是对他来说，这个工程是比较艰难困苦的。

首先，三河国原本不是松平家的。松平家只是住在三河国的一个豪族，据点在安祥城，后来慢慢地扩大自己的势力，成为了三河国屈指可数的大家族。进入战国时代之后，小小的三河国各种势力蜂拥而起，最终被家康的爷爷清康给控制了整个局面。

其次，松平家的出身非常低微，说穿了，只是一个农民，慢慢地成了富农，再由富农发展成地主。要跟源、平两家扯上关系，这是天方夜谭。

不过，办法是人想出来的嘛。在三河考古集团以及松平家谱研究办公室的同志们不懈努力下，终于有了突破性的成果：他们发现，很久很久以前，松平家有个祖先，叫松平信重。这个信重，曾经招过一个上门女婿，这位女婿原本是个和尚，还俗之后没过多久就倒插门上了松平家，改名叫松平亲氏。亲氏的来头其实不小，他原来的姓氏叫作世良田，乃是清和源氏的一支，只是家族在日本南北朝时代没落了，所以才出家四处游走，混了个小地主的上门女婿。根据文献记载，世良田家还有一个表达方法，叫作“得川”（我没写错字）。

当然，凭借这点还是不够的，理由很简单：松平家是三河的一个大家族，在三河，松平的本家分家总共加起来有二十个左右，难道因为一个上门女婿就把这二十多家的祖宗一起给换了吗？你去骗谁啊？

不过办法还是有的，又经过了一段时间的研究，松平家谱研究办公室的同志们再次取得突破性进展：他们发现，尽管在三河有二十多个松平家族，但是唯独一支血脉是传承了清和源氏的，也就是那位世良田上门女婿的血统，这就是松平清康所在的那支，得了，说明白点吧，就是松平家康。至此认定，新任三河国大名松平三河守家康是清和源氏的后裔，并且应该恢复“祖姓”：得川。

然而，从道义上来说，这么做非常丢人：从来只有上门女婿跟着老婆姓，哪有人把祖上的一个上门女婿给挖出来，还吵着嚷着要跟倒插门姓的？可是你不改个姓也不行啊，前面说过了，三河松平有二十多支，谁知道谁是谁啊？总不见得你每次介绍自己的时候，说了名字还要再加句：“喂，记住，我是清和源氏哟，我祖宗是倒插门得川亲氏！”

于是，三河家臣团又发挥了自己的智慧，并且再次进行了深入调查，结果又有了大发现：这位得川亲氏，也就是世良田亲氏，在他做和尚的时候，出家的地方叫德川德满寺。

德川是地名，也就是亲氏的家乡，具体说来是上野国（群马县）新田郡德川乡。以家乡的名字作为自己的姓在当时的日本非常普遍，这种习俗甚至一直延续到几百年后的明治维新时期。

于是家臣们欣喜万分，多日的研究终于有了结果，自己主公的姓就应该叫“德川”，这样既能表明血统，还能和松平这个大众姓有所区分，甚至也不会让人产生什么不良的误会，可谓一石多鸟。

不过在当时，血统认定是要得到有关部门认可的，这个有关部门就是天皇。毕竟源家也好平家也罢，其实在最初都是天皇的子孙。你现在要加入天皇子孙大家庭，没天皇批准自然不行。好在那年代天皇不但没啥威风还生活落魄，除了帮助别人立牌坊之外再也没啥大用了，所以在家康他们看来，这个血统认可是相当容易到手的。

他们错了。

奏折交上去很久，都没有反应。倒不是天皇不批，而是天皇自己也愣住了：这算怎么一回事儿？不但前所未闻，而且还是一笔糊涂账，这人都死了N年了还被挖出来当祖宗，又是倒插门又是南北朝的，谁知道谁是谁啊？

无奈之下，天皇只好找来身边的公卿们商量。所谓的公卿，也就是日本历史中所指的“公家”。从镰仓时代开始，他们和武士所属的“武家”相对：武家是侍奉幕府，也就是将军的家臣；而公家则是侍奉朝廷，也就是天皇的贵族臣子。公卿们对于松平家认祖的事情看法还是比较一致的：他们都认为这是理所应当的，因为根据他们的调查，松平家本身就是清和源氏的一族。

既然大家都这么认为，天皇也觉得再深究下去费脑子，便认可了。

公卿之所以会这么帮着家康说话，原因很简单，他们收钱了。

其实这种行为也是正常的，因为在战国时代，公家的日子是很苦的。

对于他们这种苦日子，我只有两个字评价：活该。

如果诸位看过《源氏物语》的话，应该对日本古代贵族的生活有一定的了解。你会发现这些个贵族（公卿）除了吃吃喝喝，搞点男女关系，然后附庸风雅地吟诗作对之外，其他的什么都不会。你可以叫他们废人，也可以叫他们废柴。偏偏他们还不觉得，还一直认为自己的所作所为包括偷情在内都是高雅的、唯美的，而武家的那一套行事作风，甚至吃饭礼节都是粗鲁的、下贱的。

在和平年代，特别是日本的平安时代，公卿们确实可以恣意妄为，看不起这个看不起那个，自己过着自己那糜烂的生活还能挺乐呵。可是到了战国时代，讲究的是实力，流行的是以下克上，连自己家族代代侍奉了几百年的主公都能背叛，还有什么不敢做的？

所以，公卿的好日子也到头了，开始进入了一个惨无天日的时代。原来武士掌管地方，每年都会有相应的贡品税金之类的交给幕府和朝廷。现在战乱了，大米金钱都留着打仗用，谁还有这余钱啊？公卿们一不会种地（生产），二不会打仗（抢别人），于是只能干等着饿肚子了，甚至发生了正三位大纳言将自己女儿卖给有力大名做老婆，以换取每月一定的生活费的故事。

不过好在他们的主子是万年不垮的“半仙”——天皇，武士也好面子，必定要立个牌坊，所以时不时地就会给在京城御所的大小人等一点钱财，作为牌坊的工程预算。而像这次家康要求改姓，也是家臣们上下打点好了之后才上奏天皇的。说得难听点，只要给钱给得够，家康就算说自己是足利幕府的私生子，估计也能被承认。

永禄九年（1566年），家康正式得到了朝廷的认可，受任从五位三河守，并改名为德川家康。