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诸葛亮为什么选择帮助刘备?诸葛亮辅佐刘备的原因?

诸葛亮为什么选择帮助刘备?诸葛亮辅佐刘备的主要原因是什么?在荆州,诸葛亮眼里没有荆州牧刘表这个“木偶”。至于刘表眼里是否有这个“躬耕于南阳”的诸葛亮,尽管史籍上没有留下记载,但是从一个侧面,却可以为这个问题作出否定的答案。《世说新语·言语》刘孝标注引《司马徽别传》说:“(司马)徽字德操,颍川阳翟人,有人伦鉴识,居荆州。知刘表性暗,必害善人,乃括囊不谈议时人。……人谓刘表曰:‘司马德操,奇士也,但未遇耳。’表后见之,曰:‘世间人为妄语,此直小书生耳。’”据《三国志·蜀志·庞统传》裴松之注引《襄阳记》,司马徽当时被称为“水镜”,即是说,他如水如镜,以鉴识人伦著称。在荆州负有重望的司马徽,当人们向刘表推荐时,刘表也曾会见。结果却是,对这位“未遇”的“奇士”,刘表看来不过是一名“小书生”,人们对他的称誉也属于“世间人”的“妄语”。这正如陈寿在《三国志·魏志·刘表传》对刘表所作的评论:“有才而不能用,闻善而不能纳。”与司马徽被称为“水镜”的同时,诸葛亮也被称为“卧龙”,当时他们是齐名的。刘表轻视“水镜”为“小书生”,即使人们曾向刘表推荐过诸葛亮,这位“卧龙”也当然会被轻视为“小书生”的。从这个侧面说明,刘表眼里是没有诸葛亮这号人物的。

诸葛亮为什么选择帮助刘备?诸葛亮辅佐刘备的原因?

《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引《襄阳记》说:“刘备访世事于司马德操(司马徽),德操曰:‘儒生俗士,岂识时务?识时务者在乎俊杰,此间自有伏龙、凤雏。’备问为谁,曰:‘诸葛孔明(诸葛亮)、庞士元(庞统)也。’”作为“伏龙”的诸葛亮,在司马徽眼里不是“儒生俗士”,而是通晓“时务”的“俊杰”,这是很高也是符合实际的评价,诸葛亮的一生证明了这一点。

在荆州,刘备开始出现在诸葛亮的视野中。《三国志·蜀志·诸葛亮传》说:“时先主(刘备)屯新野。徐庶见先主,先主器之,谓先主曰:‘诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎?’先主曰:‘君与俱来。’庶曰:‘此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。’由是先主遂诣亮,凡三往,乃见。”徐庶是诸葛亮的好友,他在刘备那里得到重视。所谓“三顾茅庐”,应该说,这是诸葛亮对刘备诚意的考验。两人会见的结果,产生了《隆中对》。

刘备是当时反复无常的“枭雄”,这时寄居荆州,目的是伺机夺取刘表的这块地盘。《三国志·蜀志·先主传》说:“荆州豪杰归先主(刘备)者日益多,(刘)表疑其心,阴御之。”裴松之注引《世语》说:“(刘)备屯樊城,刘表礼焉,惮其为人,不甚信用。”所谓“表疑其心”“惮其为人”,刘表不但对刘备深为疑忌,而且暗中加以防备。对刘备的“枭雄”行径,刘表有所知晓,诸葛亮当然也有所知晓。为什么刘备却成为诸葛亮心目中的“诸侯”呢?

“权变之时,固非一道所能定也,兼弱攻昧,王伯之事”,这是庞统成为刘备谋士后对刘备所说的,见《三国志·蜀志·庞统传》注引《九州春秋》。据上引《襄阳记》,庞统是司马徽称誉的“凤雏”,与“伏龙”(诸葛亮)并列的通晓“时务”的“俊杰”。当处于“权变之时”,不能墨守成规,如《隆中对》所说,诸葛亮向刘备提出的正是“兼弱攻昧”之策,即“兼”刘表之“弱”,攻刘璋之“昧”,所谓“王伯之事”与《隆中对》的“霸业可成”也完全是一回事。诸葛亮宗奉申不害、韩非、管仲之学(《三国志·蜀志·先主传》引《诸葛亮集》所载刘备遗诏,诸葛亮曾为刘禅写《申》《韩》《管子》之书),庞统也当然如此,思想上两人应该属于同一类型。

刘备是这个战乱时期反复无常的“枭雄”,并非刘表那样的“木偶”,诸葛亮心目中选择的正是这样的“诸侯”,两人在政治上的结合绝不是偶然的。

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