首页 > 历史与传奇 > 红颜蓝颜

当甄宓遇上郭女王,金缕梦碎

历史大观园 红颜蓝颜 2020-05-24 14:06:56 0 甄宓

一、甄洛与曹氏父子的情恋悬疑

比时光更容易老去的,是爱。老着老着,有的爱成熟了,有的爱枯萎了。

人生若只如初见。初见时,曹丕18岁,是个激情萌动的怀春少年,甄女23岁,是个成熟妩媚的风情少妇。郎情妾意,卿卿我我,青春因爱情的发酵而芬芳迷人。你发誓“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”,我情愿“结发同枕席,黄泉共为友”。

曹丕的确曾经把拥有甄女当作自己的荣耀。喜欢文学的曹丕,经常集合一帮文友,召开作品研讨会,举行笔会。又是一次文友聚会,大家都喝高了,忘乎所以,曹丕摇摇晃晃地站起来,大声宣布:下面有惊喜奉献给诸位!

曹丕命甄女出来拜见大家,大家只惊不喜。现在曹丕奉献出来的,不是他的诗歌,而是他的女人,哪能想看就看啊虽然是他求着大家看。

甄女一出现,大家急忙跪倒在地行礼,把头深深埋下,连从手指缝里偷觑甄女一眼的勇气也没有。

偏偏有个哥们自制力差,呆呆地平视着甄女,贪婪地看个没完。这哥们的名字叫刘桢,是当时闻名全国的一线作家。实际上,也不是他的自制力差,而是甄女的美貌太能摄人魂魄了。那一刻,刘桢灵魂出窍。

大街上一个又一个美女,刘桢怎么看都没事儿,可是曹丕的女人,看一眼都是错误。按照礼法,刘桢这次犯了大不敬之罪,按律当斩!

可是,曹丕非但没有治刘桢的罪,反而感到无比自豪。拥有一个能出得厅堂的女人,是男人的骄傲。

可是,一贯执法严峻的曹操,却要捍卫曹氏的威严,他一声令下,刘桢被关进了监狱。同样喜欢文学的曹操,最后还是爱才心切,免了刘桢死罪,只是罚他去做苦役。

那时,甄女是曹丕生活中最重要的女人。而且,身为原配,她又为曹丕生了长子。一切都表明,皇后之位非她莫属。

可是,她遇到了一个强大的对手:郭女王。

说起郭女王,甄女总是仰天长叹:既生玉女,何生女王!

甄女是玉女传奇中的主角,但是还没高调到以“玉女”为名的地步;但是郭女王却毫不客气地直接以“女王”为名。郭女王的父亲郭永,说她出生时有大富大贵气象,他向人炫耀:“此乃吾女中王也。”于是直接给她取名为“女王”。

玉女出生在182年,女王出生在184年,二人年龄上不相上下。

甄家世代为二千石郡守、相国之类的官员,但是到了甄逸,只做到了一个四百石的县令;郭家世代为千石长史官,但是郭永却做到了两千石的南郡太守。二人家世难分伯仲。

就连兄弟姐妹的数量,二人也接近,甄家三男五女,郭家三男二女。

玉女遭遇女王,谁能更高一筹?命运掌握在自己手里,就要看她们各自的努力了。

甄女的必杀技是“不妒”,鼓励曹丕拥抱更多的美女;女王的必杀技是“谋”,她是曹丕在争嗣大战中的女军师。

谁的必杀技更有效,取决于曹丕更喜欢的是美女还是江山。如果曹丕更喜欢的是美女,那么取胜的是甄女;如果曹丕更喜欢的是江山,那么取胜的是郭女王。

你说,唾手可得的美女和生死角逐的江山,曹丕更喜欢的是前者还是后者?

何况,即使得不到甄女的支持,曹丕也会狂热地追逐美女,但是有了郭女王的幕后策划,曹丕在争嗣大战中就会增加了胜算。

甄女是曹丕的过去,用生命中最美的时光,装点了他的青春;郭女王是曹丕的未来,她用三国中最有效用的谋略,助力曹丕的嗣位之争。和甄女在一起,曹丕只有支离破碎的回忆,而和郭女王在一起,曹丕可以期待金光灿灿的未来。

被立为太子时,曹丕26岁,一个男人的黄金岁月才刚刚开始,而甄女和郭女王,一个31岁,一个29岁,女人一生中最美的时光已经过去。她们如果要吸引曹丕,不能再靠美色,只能凭借心灵的契合。

“郭女王懂我!”曹丕总是这样说。在和曹植的争嗣大战中,曹丕不缺帮手,但是郭女王以女性特有的细腻和温柔,出谋划策,为曹丕提供了司马懿等人无法提供的支持。

“这个女人,毕竟是袁家的女人!”曹丕有时会暗暗想。甄女是个有经历的女人,曹丕一直强迫自己忽略她曾经是袁家女人这一事实,她也很聪明地回避这一经历。

可是,不堪的过去,就像隐藏在心底的兽,一旦听到熟悉的声音,就会被唤醒,啃噬着主人的心。曹丕和曹植的嗣子之争,骨肉相残的惨烈,让甄女无声地呻吟。正是这种无声的呻吟,唤醒了甄女心底那只兽,她想起了袁谭和袁熙兄弟相煎的情景。

难道,地位和江山的诱惑,真的可以战胜亲情的力量吗?她痛苦地闭上眼睛,似乎这样就能看不到惨烈而丑陋的人世。

难道,就眼看着丈夫堕入埋葬亲情的无底深渊之中吗?

出于深深的爱,她向丈夫伸出了手:回来吧,不要再在错误的道路上走下去了,不要让袁氏兄弟的悲剧在曹家重演。

居然不支持我,讨厌的女人!曹丕开始厌憎甄女,有时会为自己戴了绿帽子而感到委屈:“这个女人,本来是袁熙的女人!”他忘记了是自己主动捡起绿帽子戴上的。

其实,当初喜滋滋娶甄女时,曹丕也知道她本来是袁熙的女人,但是对美色的贪恋,让他忽略了这一事实。可是,现在甄女拿袁家的教训来否定他对名位的追逐,为了捍卫自己,必须打倒甄女只要甄女是错的,他必然是对的。这虽然不符合逻辑,但是人们往往是通过否定别人来肯定自己。这时,在内心发酵了这么多年的醋意,现在让曹丕感觉到了酸味:太不公平了,我身边的女人居然是被袁家人先睡过的!夺人之妻的曹丕,认为天下女人在不认识他的时候,就有义务为他保留清白之躯。似乎甄女不是清白的女人,曹丕就有理由与曹植争夺嗣子之位了。

绝对不能让这样的女人登上后位!曹丕暗想。他在204年娶甄女为原配夫人,在217年被立为太子,在220年称帝,一直到221年赐死甄女,他一直没有确立王后和皇后。

等啊,等啊,从如花芳华一直等到人老珠黄,甄女还是没有等到自己应该拥有的东西。降临人间的玉女,难道连一个后位都不能拥有吗?

她即使真的是玉女,那也已经沉沦红尘之中。滚滚红尘中,岁月的风雨摧残着爱的繁花,只剩下一地幽怨的落红。煞费苦心讨好婆婆,委曲求全纵容曹丕猎艳,苦心经营这么多年,仍然没有换来曹丕对她的承认立她为后。

为什么这么对我?不解,委屈,怨恨……她成了一个怨妇,和很多对男人付出太多而没有得到回报的女人一样。

怨妇是最容易嫉妒的。有一天,曹丕发现,不知从什么时候开始,年轻时不懂得嫉妒的甄女,也开始了嫉妒。

“有美一人,婉如清扬”,这是曹丕在一首《善哉行》中所写的前两句,也是《诗经》里的成句。曹丕其实是不该写这首诗的,因为他的人生里不是“有美一人”,而是“有美无数人”。称帝之后,曹丕宠爱的人是郭女王、李贵人、阴贵人。更离谱的是汉献帝的两个女儿也成了他的妃嫔,也很受宠爱。要知道,曹丕有三个妹妹嫁给了汉献帝,而现在他又娶了汉献帝的女儿,丝毫不考虑乱伦的事情。

太不像话了!对曹丕的好色,甄女不再大度接受,难免有时发表几句酸溜溜的议论。

曹丕也厌倦了甄女,甚至觉得看她一眼都是痛苦。这时曹魏帝国的首都在洛阳,而甄女作为原配夫人,却被安置在遥远的邺城,两口子形成了事实分居。

郭女王找到了机会。在帮助曹丕夺取太子之位时,她的谋略连曹丕也赞叹不已。可是,她最大的谋略却运用在了与甄女争夺后位上。她在曹丕面前进谗言,说甄女的坏话。谗言,在宫斗当中是最常用最基本的招数,谋略含量并不大,但是郭女王的谗言,却让曹丕对甄女彻底愤怒,以至于动了杀机。

遥远的邺城,孤独的深夜,伤感的女人。

清冷的月光安抚着寂寞的蒲草,风过处,蒲叶拂动,死寂的池塘荡起微微涟漪。甄女伫立塘边良久,忘记了夜色越来越深,灵蛇髻也已被夜露打湿。她望着蒲草,觉得心已经成了这片毫无生机的池塘,被风儿遗忘太久,太久。

那个君临天下的男人,真的比蒲草更让人信任吗?几滴清泪,落进池塘,滴在蒲草上,蒲叶的尖儿似乎颤动了一下。男人的心,真的比蒲草更容易打动吗?

第二天,一匹快马驰出邺城,直奔洛阳而去。甄女连夜写了一首《塘上行》,向更加擅长诗歌写作的曹丕表明心志。

蒲生我池中,其叶何离离。

傍能行仁义,莫若妾自知。

众口铄黄金,使君生别离。

念君去我时,独愁常苦悲。

想见君颜色,感结伤心脾。

念君常苦悲,夜夜不能寐。

蒲草长满了我面前的池塘,叶子是多么茂盛啊。

你能行仁义之德,没有谁比我更知道。

众口铄金,别人毁谤我,使你与我生别离。

我想你离开我的时候,一定也是常常悲愁。

我是那么想看到你的容颜,感情郁结,无比伤心。

因为想你,我处在痛苦悲哀之中,每个夜晚都难以入眠。

要挽回曹丕的心,必须唤醒他心底曾经的爱,所以不能指责他薄情,不能抱怨他好色,只能把他说成一个痴情男子,这样也许能启发他。为了爱,她把自己降到尘埃里,乞求用爱来换回爱。

可是,她还是感到委屈。

为什么痴情的脚步追不上变心的翅膀?

为什么男人的肩膀靠不住女人的柔情?

说什么男人的流年容不下女人的永远?

男人,停下你的步伐吧,不要再向往远方的美景,你走过的地方,不也曾经是梦寐以求的远方吗?

莫以豪贤故,弃捐素所爱。

莫以鱼肉贱,弃捐葱与薤。

莫以麻枲贱,弃损菅与蒯。

出亦复苦愁,入亦复苦愁。

不要以为有身份有地位,就可以抛弃以前的爱人。

不要以为鱼肉多了,就可以抛弃大葱和薤菜。

不要以为麻枲多了,就可以不要菅草和蒯草了?

现在的我,无论到哪里,都是痛苦。

这不是乞求,而是指控。甄女想讨回来的不是爱,因为爱已经死了。她想讨回来的是做人的尊严。最终她才明白,重要的是要做一个有尊严的人,而不是受宠的女人。

这首《塘上行》的作者,历来有争议,有人说是曹操,有人说是曹丕,有人说是甄女。但是,更多的史料却指向甄女,而且内容来看,更像是甄女对曹丕的质疑。

曹丕会理解接受她的质疑吗?一个失去爱的女人,会得到男人的理解吗?

男人的世界是天下,女人不过是点缀,是着力处的一抹颜色,似有若无。曹丕心里装的是权力,是功名,爱情不过是前行路上的花儿,信手采摘,随手扔弃。

《塘上行》让郭女王多了一个诋毁甄女的理由,而喜欢文学的曹丕,对这首文采飞扬的诗歌却深恶痛绝。

也许,甄女真的冤枉了曹丕他并非不再爱她,只是厌倦了她。

厌倦比不爱更可怕,以至于曹丕认为杀了她,他的世界才会清净。

公元221年六月初一,称帝十个月的曹丕,第一次祭祀泰山、华山、衡山、恒山、嵩山五岳以及长江、黄河、淮河、济水四渎,比照人间的官爵给予山川群神以相应礼仪规格的祭祀,极力表达对天地的敬畏。

就在祭祀完毕山川不久,他派往邺城的快马使者出发了。使者怀里揣着一道诏书,诏书的内容是赐死甄女。

敬畏山川的曹丕,为什么他的内心没有对爱情的敬畏?

快马使者还在路上,曹丕一天夜里做了一个奇怪的梦,一道青气从地下往上冲出来,一直与天相接。第二天,他把相师周宣找来,要他解梦。周宣说:“天下当有贵女子冤死。”

曹丕沉默片刻,派人传令:用更快的马,把派往邺城的使者追回来!

如果有相师灵验预言,那不是运气的话,就是靠对人事的谙熟。甄女被赐死的消息,在洛阳悄悄地传开了,周宣断定多情的曹丕会为自己的无情而感到愧疚。下令追回赐死诏书,曹丕要追回的不是甄女,不是爱情,而是18岁时那种爱的感觉。

可是,赐死诏书终究还是没有被追上。

追上了又能如何?难道能追回那段初见时的爱吗?

那个曾经赐给她无限宠爱的男人,如今要赐她死。

邺城,甄女精心地打理着头发,梳成灵蛇髻,从来没有过的认真,因为这不仅仅是最后一次,也是唯一梳给自己而不是给男人看的一次。

她最信任的李夫人站在一边,泪如雨下。就在刚才,她把17岁的儿子曹叡托付给李夫人。

李夫人问:“甄姐姐,你怎么不哭一声呢?你要是难受,就哭一声啊。你这样憋着,我心里堵。”

惨然一笑,她说:“我为什么要哭呢?我失去了什么吗?”

是呀,那个男人,那份爱,如果失去了,那就说明本来不属于自己,也就不能说失去。

可是,还有生命。

可是,没有了男人,没有了爱,生命的有和无,对她来说还有意义吗?

这年六月的二十八日,按照天干纪日是丁卯日,甄女死了。

第二天,发生日食,这在当时被视为灾异,但是很多人悄悄地说是上天在为甄女鸣不平。

也有人说,甄女告别这个红尘,玉女又回到了天上,然后,她让日食发生,报复世间那个薄情男子。

按照惯例,每当有灾异,就会有三公之官为之负责,被免官职。有关官员呈上奏章,请求罢免太尉。曹丕否决了这一施行了几百年的惯例,下令说:“百官各自尽忠职守,今后再有灾异发生,不要再弹劾三公。”

甄女是当朝天子的原配夫人,非但没得到应有的丧仪,而且死后受到侮辱,灵蛇髻被破坏,头发披到脸上,嘴也被糠塞住。曹丕这样侮辱与自己有过恩爱的女人,是怕她去阴间控告他。

对别人如此宽容的曹丕,对爱过的人为何如此无情?

莫非,她从来没被爱过?

第二年九月初九,秋高气爽,郭女王被立为皇后,成了真正的女中之王。

可是,郭女王也不是胜利者。她被立为皇后仅仅过了四年,曹丕病逝。因为得到了曹丕的宠爱,郭女王拥有了一切,而现在曹丕死了,郭女王又是怎么样的命运呢?

“你的母亲,正是死于郭女王之手,披发覆面,以糠塞口。”曹叡刚刚登基,李夫人就对他详细讲述了甄女死后的惨状。

曹叡什么也没说,因为他已经哭得说不出话来。

“我的母亲,死于何人之手?死后如何安葬?”曹叡多次逼问郭女王。已经知道答案了还问,是要罪犯认罪。

可是,郭女王认为自己没什么错误,她说:“先帝自己要杀你母亲,你又为何来责问我?况且你身为人子,自可追仇于死去的父亲。你为了死去的母亲,要枉杀现在的母亲吗?”

郭女王没生儿子,甄女死后,曹丕让她抚养曹叡,她也是尽心尽力,尽到了母亲的职责。可是,母爱是无法代替的,无论她怎么慈爱,终究无法给曹叡母爱的温暖。

是呀,害死甄女的真是郭女王吗?

难道曹丕不知道郭女王因妒而谮?

难道郭女王不是窥察到了曹丕的感情变化,才乘虚而入的吗?

堂堂天子,难道不能为母亲讨回一个公道吗?在曹叡的逼迫下,235年二月初八,郭女王自杀。和甄女死时一样,郭女王死后也有灾异发生,18天后,寿光县降落陨石。

如果郭女王有儿子,那现在的皇帝就是她的儿子,而不是甄女的儿子。那时,死的就是甄女的儿子,而不是郭女王。郭女王输了,输在没有儿子上。内宫争斗,没有儿子的人必输无疑。

三月十一日,风和日丽,首阳山下,花香阵阵,涧水淙淙,生机勃发。但是,一个曾经鲜活的生命将要埋葬在这里。按照曹丕遗嘱,曹叡将郭女王与曹丕合葬。最后赢得男人的,还是郭女王。

可是,曹叡给了郭女王与母亲一样的葬礼:披发覆面,以糠塞口。

郭女王赢得了男人,却败给了生活。

因为,从男人那里获得一切的女人,最终也会失去一切。

南北朝时的笔记小说《世说新语》记载,曹操攻下邺城后,立即召见甄女,左右汇报说已经被曹丕抢先一步带走了,曹操不能与儿子抢女人,只得不甘心地说:“今年破贼,正为奴!”

因此,就有了曹操觊觎甄女美色的说法。

同时,也有另外一个说法:曹植也爱甄女。

这一说法貌似也有根据。曹植的代表作之一《洛神赋》,写的是人神恋。这首诗歌写作于曹丕篡位称帝后不久,曹植到京师洛阳觐见,在返回封地鄄城时,途经洛水,与洛神宓妃邂逅,对她产生爱慕之情,但终因人神殊途,结合无望,与之惜别。

南朝梁国昭明太子萧统编选的《文选》收录了这首诗,唐代的李善对其创作背景有条注记:曹植见到甄女后,钟情于她,但曹操却把甄氏嫁给曹丕,曹植为此痛苦,昼思夜想,寝食不安。直至曹丕称帝,曹植到洛阳觐见。这时甄女已经被赐死,曹丕就给曹植拿出甄女的一件遗物枕头,曹植见了,不觉凄然泪下。曹丕也受到感动,命令太子留下曹植宴饮,把甄女的枕头作为礼物赠给曹植。曹植踏上归途,在洛水岸边停车,思念甄女,忽然看到有神女凌波御风。这位神女当然就是甄女,她向曹植讲述了自己的死状,然后消逝了。一会儿,她派人向曹植赠送珍珠,曹植也回赠玉佩。曹植情不自禁,写了一首诗歌,纪念这件事,取名为“感甄赋”,意思是怀念一个姓甄的女子。后来魏明帝曹叡读到《感甄赋》,为了维护母亲清白,就将题目改为“洛神赋”。

由于此赋的影响,后人就把甄女认定成洛神了,称她为甄洛。又因为传说中洛神就是宓妃,所以甄女又被称为甄宓。世代相传,曹植与甄洛就有了暧昧关系。宋代人编写的小说野史小说《太平广记》,记述一个叫萧旷的人邂逅洛神,洛神自称她就是甄宓,因为仰慕曹植的才华而激怒曹丕,以至获死。唐代著名诗人李商隐在他的诗作中,将曹植得不到天下的原因归结到恋嫂上:“君王不得为天下,半为当时赋洛神。”

综合各种说法,似乎可以得出一个结论:曹氏三父子,都对甄氏产生了情爱。

可是,事实果真如此吗?

先说曹操对甄女的感情。除了不足为信的小说《世说新语》之外,并无任何史料记载曹操对甄女如何如何。何况,“今年破贼,正为奴!”的说法很明显是小说家言,虽然生动,但是不符合霸主曹操的行事原则。因此,说曹操对甄氏动心,是脱离史料的臆测。

再说曹植对甄氏的感情。后人认定曹植对甄氏有情的最大依据,就是曹叡将“感甄赋”改为“洛神赋”,从而掩饰叔叔和母亲的恋情。但是,这不过是后人的望文生义而已。《感甄赋》的“甄”并不是甄后之“甄”,而是鄄城之“鄄”。“鄄”与“甄”是通假字,当时曹植任鄄城王。魏明帝将其改名为《洛神赋》是出于政治原因:第一,为母亲避讳,改“感甄赋”为“洛神赋”,显示皇权的不可侵犯;第二,掩饰叔叔与父亲的矛盾,曹植在写这篇赋的前一年,任鄄城王,曹植不满曹丕把自己流放到京城之外,就模仿屈原《楚辞》,借“香草美人”以抒发不得重用之苦的手法,托词宓妃,含蓄地表达对曹丕的不满,魏明帝认为“感甄”二字过于直白,就将其改成“洛神”。

至于李善的注记,写曹丕把甄女的枕头赠给曹植,这一行为,即使在今天也会被视为乱伦,又怎么会在当时发生呢!

撇开伦理不提,邺城被攻克时,曹植只有13岁,而甄女却已经25岁,曹植会产生娶她为妻的念头吗?李善煽情地说曹植因为不能娶甄女,“昼思夜想,废寝与食”,一个13岁的孩子,对一个25岁的已婚女子,会如此用情吗?

可是,有人说,曹操一贯好色,贪图甄女美色也是很正常的。而曹植多情风流,个性张扬,行为率性,并非没有懵懂少年爱上天仙姐姐的可能。

大胆的猜测,留下一个薄命红颜的情爱悬疑。

二、曹叡的血统之谜

有人质疑魏明帝曹叡并非曹丕的亲生儿子,而是袁熙的儿子。

这些人是拿着正史《三国志》寻找依据的。《三国志》为曹叡立传,说他“崩于嘉福殿,时年三十六”,而这一年正是239年(景初三年),由239年上推36年,那么曹叡的生年204。可是,曹丕是在204年八月攻下邺城之后,才娶了甄女。显然,曹叡的身上流的不是曹丕的血液,而是袁熙的血液。

这样一来,曹家要多窝囊就有多窝囊了。辛辛苦苦打败袁家,夺得天下,最终天下还是落到了袁家人手里。

而且,持这个观点的人还有一个“证据”:曹丕直到临终才不得已立曹叡为太子,就是因为知道曹叡是袁熙的儿子。这条证据太牵强,曹丕也是迟迟没有被曹操立为太子,难道他也不是曹操的儿子吗?袁绍有三个儿子,刘表有两个儿子,二人到死没有立任何人为世子,难道说这二人就没有亲生儿子?

曹叡是不是自己的儿子,曹丕最清楚了。八月娶妻,当年做爹,曹丕会让这个血统不正的孩子活下来吗?那不仅仅是“野种”,还是仇人之子啊!

可是,按照《三国志》的记载,曹叡的确出生于曹丕娶妻的当年啊!

《三国志》是权威的正史,虽然偶有前后矛盾或者脱漏的记载,但是会在传主死亡时间这么重大的问题上犯错吗?

结合《三国志》中的其他记载分析一下。《三国志·魏志·明帝纪》记载,曹叡在15岁时,被封为武德侯。

先假设曹叡于景初三年驾崩(239年)时确实是36岁,根据曹叡15岁受爵的记载,那他是在建安二十三年(公元218年)被封为武德侯。

可是,建安二十三年,曹操身为魏王,曹丕除了官拜五官中郎将以外,并没有受爵。连曹丕尚无爵禄,那他的儿子曹叡被封侯显然是不可能的事情。

因此,曹叡死时36岁和15岁封侯这两条记载,一定有一条是错误的。前条记载正确的假设已经不成立,那再假设第二条是正确的。

《三国志·魏志·文帝纪》中有关于曹叡受爵时间的记载:延康元年(220年)五月,封王子叡为武德侯。这时,曹丕已经继位魏王,假天子之名将自己的儿子封侯是顺理成章的事情。这条记载应该是准确无误的。曹叡是15岁封侯的话,那他的出生年即建安十一年,那时甄女已经嫁给曹丕两年,为他生下曹叡就顺理成章了。《三国志·魏志·明帝纪》记载,曹叡生下来就很受曹操喜欢,很显然曹叡的血统是曹家无疑,因此他不会是在建安九年出生。

可是,曹叡出生于建安十一年(206年)的推断还是有问题。因为曹叡是在景初三年驾崩(239年),他要是出生于建安十一年,那就是34岁,而不是36岁。

曹叡的死亡有具体时间,即景初三年正月初一,新年第一天。假设一个人在除夕夜出生,在大年初一凌晨死去,即使活不到一个时辰,按照传统的年龄计算,也是两岁。所以,别看曹叡在景初三年只看到一次太阳升起,但是也算是多活了一岁。

可是,实际上曹叡还真不能算是在景初三年活过。景初元年,曹叡根据有关官员的奏呈,认为魏朝应该采用殷商历法,以十二月为正月,在当年三月开始改用新历法,把三月改为四月。曹叡死后,继位的曹芳又将历法改了回去。因此,曹叡驾崩的那个月,如果按先前的历法算,其实应该是上一年的十二月。

这样一算,曹叡出生于建安十一年(206年)的话,他应该是活了33岁。

这与《三国志》记载的36岁差了三年,又该如何解释呢?

有人做了一个合理的推测:因为“三”字第一笔为一横,误看作一个点画是极有可能的,第二笔为与“六”字第二笔同,而第三笔又是一横,误看作再一个点画也是有可能的。这样,所谓的“年三十六”很有可能是“年三十三”之讹,古人将“三十三”误抄成“三十六”。

这样解释的话,所有疑问迎刃而解。

免责声明

本站部分内容来自于网络或者相关专家观点,本站发表仅供历史爱好者学习参考,如有侵权请联系删除。
本文地址:/lscq/hyly/2156.html

  • 手机访问

站点声明:

历史学习笔记,本站内容整理自网络,原作无法考证,版权归原作者所有,仅供学习参考。

Copyright © http://www.historyhots.com All Rights Reserved. 备案号:粤ICP备20055648号 网站地图