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古代礼仪制度——宾 礼

历史大观园 古代文化 2020-06-18 15:50:56 0

宾礼是接待宾客之礼。《周礼·春官·大宗伯》说:“以宾礼亲邦国”,这是讲天子与诸侯以及诸侯国之间的往来交际之礼。宾礼包括:

春见曰朝,夏见曰宗,秋见曰觐,冬见曰遇。时见曰会,殷见曰同。时聘曰问,殷古代礼仪制度——宾 礼曰视。

“时见”是有事而会,“殷见”是众诸侯同聚;“时聘”是有事而派遣使者存问看望,“殷古代礼仪制度——宾 礼”是多国使者同时聘问。后代则将皇帝遣使藩邦,外来使者朝贡、觐见及相见之礼等都归入宾礼。

一、朝觐之礼

1.礼经朝觐礼

朝觐之礼用意在于明君臣之义,通上下之情。《周礼·秋官·大行人》说:“春朝诸侯而图天下之事,秋觐以比邦国之功,夏宗以陈天下之谟(谋),冬遇以协诸侯之虑。”这是从天子的角度而言。从诸侯的角度讲,就是《孟子·梁惠王下》所说:“诸侯朝于天子曰述职。述职者,述所职也。”

王畿之内的诸侯,一年朝觐四次。封于远方的诸侯则分为“六服”,各以服数来朝。邦畿之外方五百里谓之侯服,每岁一见;其外方五百里谓之甸服,二岁一见;又其外方五百里谓之男服,三岁一见;又其外方五百里谓之采服,四岁一见;又其外方五百里谓之卫服,五岁一见;又其外方五百里谓之要服,六岁一见。九州之外,谓之藩国,世一见。这是《周礼》所记的制度,大概是一种理想主义的规划。《礼记·王制》则说,诸侯之于天子“五年一朝”。

2.历代朝觐礼

诸侯朝觐天子的史料,先秦古籍《尚书》、《诗经》、《春秋》、《竹书纪年》等保存甚多。

秦平天下,废诸侯,立郡县,朝觐之礼自然废弃不用。两汉时,诸侯王或一年一朝,或数年一朝,或长期滞留京都,没有严格的制度。同姓诸侯王来朝,常以家人之礼相待,有时燕饮言谈不大讲究君臣礼数。晋武帝泰始时规定,诸侯王每三岁一朝,朝礼皆执璧。后周时,梁王萧詧(察)以藩国身份入朝,当时方依据礼经制定朝觐之礼。

唐《开元礼》有藩主来朝礼。藩主到达宾馆,在门前皇帝派使者用束帛“迎劳”(迎接,劳问)。朝觐前,遣使戒日。至期,由通事舍人引导藩主自承天门至太极殿阁外。鼓乐齐奏,皇帝即御座。藩主入门,亦用鼓乐,乐止,藩主再拜稽首行礼。侍中宣读制书,宣敕命,引藩主升座,劳问藩主。礼毕,鼓乐齐奏,藩主再拜稽首行礼。他日,皇帝宴藩主。宴前,藩主奉贽,献贡物。宴后,皇帝常有赏赐。宋代外国君长来朝,采用唐制。元代受朝之事虽史书有载,唯仪制未详。

明代洪武初,规定亲王每岁朝觐,但是不得同时来京,必须等一王朝觐完毕回国之后,再通报另一王,准许其来京朝觐。自长至幼,自嫡及庶。嫡者朝毕,方及庶者,也按照长幼序次,周而复始。居边诸王,边境安宁则依期来朝,边境有事则不拘常规。朝觐时,大朝八拜行礼,常朝一拜叩头。伯、叔、兄辈见天子,在朝行君臣之礼,在便殿行家人之礼。

清初,藩王分为两类,凡处于中国西、北方面如内外蒙古科尔沁、喀尔喀诸部及新疆额鲁特部、西藏喇嘛等,由理藩院掌管;而处于东、南方面如越南、朝鲜、琉球等属礼部的主客司掌管,二者亲疏有别。蒙古等部藩王,康熙时分班轮流来朝。雍正时改分49旗王公、台吉为三班,二岁一朝。至咸丰时废止。安南等国王则偶有一至。朝觐礼参照礼经制定,但较为简略。如遇到大朝、常朝,藩王列于班末行礼如仪。非朝期则单独召见。

二、会同之礼

朝觐是天子个别接见一方一服来朝诸侯,会同则是四方齐会,六服皆来,而且既可以在京师,又可以在别地,甚至在王国境外。由于会同是各方诸侯同聚一堂,因此也就成为诸侯大国炫耀实力的大好时机。

会同之礼散见于礼经各篇而无专述。通常是在国门之外建坛古代礼仪制度——宾 礼宫室,举行典礼。春会同则建于东方,夏会同则建于南方,秋会同则建于西方,冬会同则建于北方。

天子与诸侯举行会同典礼,事先告祭宗庙、社稷、山川。会同之日,介(来宾之随从人员)要预先持各诸侯的旗帜置于宫中各自的位置上。天子在坛上依屏风而立,公侯伯子男皆立于自己的旗下。天子走下坛来,南向向诸侯三揖行礼。对庶姓诸侯(异姓诸侯中无亲戚关系者)行“土揖”礼,即拱手向下推;对异姓诸侯行“时揖”礼,即拱手平推;对同姓诸侯行“天揖”礼,即拱手向上推。礼毕,回到坛上,设傧者传话,命诸侯升坛奠玉享币行礼。享献后,天子乘龙马之车,载太常之旗,率诸侯拜日于东门之外,然后祭祀方明。会同时常有盟誓之仪,要“北面诏明神”而盟,方明就是“明神”。盟誓时割牛耳取血,流入容器后,以桃枝拂扫,歃血为盟。20世纪60年代,在山西侯马和河南温县等地先后发现了大批春秋时期晋国的载书。不过,那已不是天子诸侯的盟誓之书,而是卿大夫的盟誓之书。参加会同典礼的天子、诸侯还要分别祭祀日、月、四渎、山川丘陵。祭天燔柴,祭山、丘陵“升”(将祭品置于山顶),祭川、渎“沉”(将祭品沉入水中),祭地瘗埋。典礼毕,天子飨燕各方诸侯,并有赍赐。有时亦行宾射之礼。会同也有大、小之分,天子诸侯各自派遣卿大夫参加的,称“小会同”;天子、诸侯亲自参加的,称“大会同”。

春秋时,周天子地位动摇,权力日衰。会同之礼,每每成为一些诸侯大国“挟天子以令诸侯”的政治行动,周天子常常不得不降尊纡贵,与各方诸侯“平起平坐”,听凭大国称王称霸。

三、诸侯聘于天子之礼(藩国聘使朝贡进表)

《礼记·王制》说:“诸侯之于天子也,比年一小聘,三年一大聘。”即在诸侯定期朝觐天子的间隔,派遣卿大夫为使者,到京都作礼仪性的问候,并报告邦国的情况。周制是否真是如此,缺少确凿材料。

春秋时诸侯各国遣卿大夫聘于周天子。秦汉以来,不再有诸侯聘于天子之礼,历代礼书皆以藩国聘使朝贡进表之仪当于此礼。

西汉时先后有南越、匈奴及西域莎车、于阗等国遣使朝献。史书说,武帝时“殊方异物,四面而至”,“明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫,蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门,钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿”。武帝对来朝者“设酒池肉林以飨四夷之客,作《巴俞》、《都卢》、《海中砀极》、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之;及赂遗赠送,万里相奉,师旅之费,不可胜计”。当时迎来送往必有盛大的典礼,但是史籍不载仪制。至唐《开元礼》方有“受藩国使者表及币”、“皇帝宴藩国使”等礼。

当藩国使者到达京师时,要“束帛迎劳”,表示慰问,并安置宾馆,供给羞膳,然后协议递交国书的日期。届时,藩国使者身穿本国服装来到宫中,由礼官奉迎,通事舍人引导使者立于阁门之外,使者随员捧币、玉及“庭实”贡品。钟鼓奏鸣,皇帝随宫廷仪仗出而就座。通事舍人引导使者及随从入门,大藩大使亦用钟鼓音乐,次等藩国大使及大藩中使以下则不奏乐。立定后,中书侍郎率令史等捧案至使者面前,使者递交国书,侍郎将国书置于案内呈交皇帝。使者再将贡物交礼官收下,并率随行人员再拜行礼。接见完毕,使者及随员行礼退出,回宾馆。他日,皇帝宴请藩国使者。

宋代,辽、金使者往来频繁。《宋史·礼志》有“契丹国使入聘见辞仪”、“金国聘使见辞仪”,大体沿用唐制。(图4—17)然而,北宋与契丹约为“兄弟之国”,庆贺、丧典使者往来采用古代诸侯各国之间遣使交聘之礼,而不是藩使聘于天子之礼。宋与金人交往,最初与契丹同等礼仪。南宋时,皇帝向金人奉表称臣,已经反过来向金国皇帝行藩国朝贡之礼。金国使者南下,称为“诏谕江南”。金宰相张通古曾经担任过诏谕江南使,南宋皇帝接见使者,安排张通古面北而拜,遭到张通古严词拒绝。张说:大国之卿就相当于小国之君,宋朝已奉表称臣于金,我怎么能北面而拜?结果,安排了东西相向的两个位置,张通古居于面东的尊位,南宋皇帝居于面西的位置,拜受“诏谕”。据此史实可知《宋史·礼志》所载礼仪制度很可能是单方面的规定,不一定能照此实行。

古代礼仪制度——宾 礼

图4-17 宋代契丹使朝聘图

明代设会同四夷馆,负责接待藩国及外邦使节。朝贡之日,文武百官在殿内两侧侍立。朝贡后,礼部官员奉旨赐宴于会同馆。除朝见皇帝外,还要在东宫朝见皇太子。

清初对一般藩使沿用明制,但对西洋各国使节逐渐改变礼制。顺治、康熙时,有俄国、葡萄牙及英国使者入贡,觐见皇帝仍用三跪九叩之礼。雍正时,罗马教皇遣使来京,特许其用西洋礼仪,皇帝同使者握手。乾隆末,英国使者入觐,也采用了西礼。嘉庆二十一年(1816),英国使节因拒绝行跪拜礼,谎称生病而不入觐。嘉庆皇帝大为恼怒,因此而停止筵宴和赏赐。咸丰、同治两朝,清廷与各国使节都为入觐礼仪采用华制、西制的问题争执不休。同治十二年(1873),议定日、俄、美、英、法、荷等国使臣呈递国书,皇帝接见用五鞠躬之礼。按西礼,臣见君三鞠躬行礼,这里改用五鞠躬礼见中国皇帝,算是双方各有变通。光绪后,清朝更加孱弱。八国联军镇压义和团后,各国进一步要挟清廷更改礼仪,提出各国使臣会同觐见,必在太和殿,一国使臣单独觐见,必在乾清宫;递交国书,必由清廷派舆轿接送,由皇帝亲自接受;设宴乾清宫,皇帝必躬亲出席等。经数月谈判,清政府接受了大部分要求。

四、诸侯遣使交聘之礼

诸侯遣使交聘,即相距一定的时间,诸侯各国派遣使者互致问候,以卿为使者称“大聘”以大夫为使者称“小聘”。(图4—18)

古代礼仪制度——宾 礼

图4-18 包山楚墓漆画“聘礼行迎图”

诸侯各国遣使交聘之礼,春秋时期最为频繁,先秦古籍中经常写到,以后由于社会环境变化而不再使用。

五、相见礼

1.礼经相见礼

《礼记·王制》云:“司徒修六礼以节民性。”这里所谓的“六礼”是“冠、婚、丧、祭、乡(饮酒)、相见”之礼。《仪礼》有《士相见礼》一篇,以士为主,兼及士见大夫,大夫相见,士大夫庶人见君以及言谈、视看、侍食等内容。(图4—19)

古代礼仪制度——宾 礼

图4-19 四川广汉画像砖拜见情形

士相见,宾见主人要以雉为贽;下大夫相见,以雁为贽;上大夫相见,以羔为贽。按照汉儒的解释,用贽有象征的意义。用雉,“取其耿介,交有时,别有伦”;用雁,“取知时,飞翔有行列”;用羔,“取其从帅,群而不党”。

2.历代相见礼

宋以前各朝礼书皆无相见礼,宋太祖乾德二年(964),始定内外群臣相见之礼。主要内容是,下级见上级,按照职位、品级分别行礼,如果在路途相遇,下级官员或“敛马侧立”,等候其通过,或“引避”,或分路而行。如参见上级,或在堂上列拜;受参者答拜;或拜于庭中,或拜于阶上。又有“趋庭”之仪,即通常下级官员参见上级官员要小步快走而过庭。像诸司使、副使以及通事舍人等小官吏通报姓名拜见宰相、枢密使等大官时,大官不需答拜。如同级官员相见,则对拜行礼。

明代品官相见,揖拜行礼。公、侯、驸马相见,各行两拜礼。下级见上级,下级居西先行拜礼,上级居东答拜。如果本是亲戚而有尊卑之分,则应按私礼行礼。如果上下级官员品级相差二三级,则下级居下方,上级居上方;如果品级相差四级,则下级居下方拜,有事须跪着陈述,上级坐而受拜。大小衙门官员每日见长官行揖礼,见副长官行肃揖礼(直身推手)。

庶人相见,依长幼行礼,幼者先施礼。子孙弟侄甥婿等晚辈见尊长,学生见老师,奴婢见家长,如久别不见四拜行礼,近别则行揖礼。其余亲戚久别行二拜礼,近别行揖礼。

政府官员居于乡里,宗族家人之外,与异姓无官者相见,不行答礼;筵宴时,专设别席,不得坐于无官者之下。

清代内外王公相见,宾主二跪六叩行礼,饮茶叙语毕,宾离席跪叩,主人答叩,送宾下阶。如是外藩郡王、贝勒、贝子见宗室亲王,主人答礼规格依等级递减。

朝廷官员相见,宾主再拜行礼,饮茶叙语毕,相揖告辞,主人送来宾于大门外,至来宾登舆上马乃退。下级见上级,仪制递减。官员途中相见,同级分道而行,次等让道而行,再次等勒马俟上级先行,又次者下马而立。遇到钦使应回避。

士庶相见,主人出迎,相揖而入,登堂再拜行礼。饮茶叙语完毕,客人退,行揖礼,主人送至大门外,相揖而别。卑幼见尊长,尊长不送。

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