生活在宋朝——在宋朝，点翠不是时尚是犯禁

先提个问题：成书于西汉的《淮南子》记载：“越之犀角、象齿、翡翠、珠玑。请问这四种产于南越之地的宝物，哪一种跟动物无关？

如果你答“翡翠”，那么恭喜你，你答错了。在古汉语中，翡翠并非指玉石，这两个字均从羽旁，原义肯定跟鸟有关，《说文解字》称“翡，赤羽雀也;翠，青羽雀也。原来，翡翠就是漂亮的羽毛。大自然中，有些鸟类的羽毛，绚丽多彩、光华夺目。而古人捕捉这种美丽的小鸟又极不容易，因而一根翡翠羽毛，价同黄金。这些羽毛经能工巧匠之手，又可以制成华丽而贵重的饰品——这就是“点翠”，一门已退出江湖很多年的古老工艺（1933年，中国最后一?家点翠工场关闭)。

今天的网友，如果不是看到京剧程派大青衣刘桂娟晒点翠头饰的微博：“这一头点翠头面，十几年前买的，花了12万银两，今天即使是40多万人民币也买不到了，80只翠鸟翅膀下的一点点羽毛，经过点翠师傅的加工，变成有流动光泽的头面，永不褪色。每次演出，后台总会有化妆师或同行爱好者，专注地看它，赞不绝口。恐怕很少人会知道原来还有“点翠”这玩意儿。

当然，一部分《甄嬛传》的粉丝可能例外，心细的观众应该注意到了，在电视剧《甄嬛传》中，华妃娘娘与甄嬛都是一头闪耀的点翠首饰。清代是点翠工艺的兴盛期，钿子、簪钗、头花、耳环都时兴采用点翠工艺，从宫廷到演艺界都风行点翠首饰。不过，甄嬛应该庆幸自己生活在清朝，如果在宋代，嫔妃宫女使用点翠首饰就要受到责罚了，因为宋朝是禁用点翠的。

那么宋政府为什么要禁用点翠呢？我们先来看一个小故事：宋初，永庆公主一日“衣贴绣铺翠襦入宫”，这里的“铺翠”，即点翠。宋太祖看到了，对她说“汝当以此与我，自今勿复为此饰。”你将这件点翠饰品交给我，以后不要再用点翠了。公主笑着说：此所用翠羽几何！”不就一件饰品吗？能用多少翠羽？太祖说：“不然，主家服此，宫闱戚里必相效。京城翠羽价高，小民逐利，辗转贩易，伤生浸广，实汝之由。汝生长富贵，当念惜福，岂可造此恶业之端！”

宋太祖为什么会认为公主用了点翠就是“造恶业”呢？这是不是上纲上线？不是。因为点翠必须使用翠鸟的羽毛，据说一只翠鸟身上可供采用的羽毛只有二十八根，而且要活鸟取毛，才可保证翠羽的鲜艳颜色。一枚光彩照人的点翠饰品，背后其实沾满无数只翠鸟的血迹。而以公主的身份，佩戴点翠饰品，很容易造成示范效应，引发时尚潮流，结果必然是“伤生浸广”，不知有多少翠鸟因此遭秧。今天人们希望女明星带头拒穿皮草，理由也差不多。

因而，宋太祖于开宝五年（972)六月，下诏“禁铺翠”。大观元年（1107)，宋徽宗重申“禁铺翠”的禁令：“今后中外并罢翡翠装饰。”宋徽宗说：“先王之政，仁及草木禽兽，皆在所治。今取其羽毛，用于不急，伤生害性，非先王惠养万物之意。可令有司立法闻奏。”在宋人看来，杀翠鸟取其羽毛，跟宰羊取肉的性质并不一样，人们吃肉是为了维持生命，而点翠是奢侈消费，是“不急”之事，为“不急”之事而“伤生害性”，显然有悖于传统的“仁政”理念。

宋政府出于“惠养万物之意”，立法禁用“翡翠装饰”，正如今天有的国家（如斯洛文尼亚）基于动物保护的人道主义立场，立法禁止皮草养殖、毛皮狩猎。动物保护者应该能理解“禁铺翠”的立法。

不过宋政府之所以“禁铺翠”，还有另外一个考虑，那就是反对奢侈消费风尚。南宋初年，民间奢华之风竞起，“士庶家竞以胎鹿皮制妇人冠，山民采捕胎鹿无遗。时去宣和未远，妇人服饰犹集翠羽为之”。以胎鹿制成女性的皮帽，竟被当时的上流社会视为“高大上”的时尚表现。宋高宗很看不惯这种侈靡之风，他说：“销金翠羽为妇人服饰之类，不惟麇损货宝，残杀物命，而侈靡之习实关风化，朕甚矜之。”

为刹住这股以侈靡为荣的审美风气，宋高宗朝的法律出现了一条罪名，叫作“销金为服罪”，以黄金装饰衣服是触犯法律的。“采捕翡翠及贩卖并为服饰”，则依“销金为服罪”处置。因为“尚恐士民之家未能尽革（点翠)”，朝廷又要求“广南、福建禁采捕者（翠鸟)”。绍兴年间，有关部门还建议“应士庶贵戚之家，限三日毁弃（点翠服饰)。如违，并徒二年。”高宗批准了建议。

以今天的立场来看，政府出手禁止民间的侈靡时尚，恐怕有多管闲事之嫌。不过，考虑到那是几百年前，那时候的政府还未确立“侈靡也是消费权利”之类的观念，所以时有“禁奢”之举，今人不妨同情理解之。

而我想特别指出的是，宋政府的“禁用销金铺翠”，有一点却值得称道:率先施行于宫廷，以带动民间风气;从严要求贵戚之家，从宽要求一般平民。

绍兴二十七年（1157)三月，高宗下诏：“朕惟崇尚俭素，实帝王之先务，祖宗之盛德。比年以来，中外服饰过为侈靡，虽累行禁止，终未尽革。朕躬行敦朴以先天下，近外国所贡翠羽六百余只，可令焚之通衢，以示百姓。行法当自近始，自今后，宫中首饰衣服并不许铺翠销金，如犯此禁，重置于法。仰干办内东门司官常切觉察，不得有违。若失觉察，以违制论。”为垂范百姓、展现决心，宋高宗叫人将外国进贡的六百多尾翠羽，拉到闹市上销毁掉。又令“干办内东门司”负责查察宫中人员是否违禁穿戴点翠，如失察，以违制论处。

同年八月十九日为懿节皇后生日，按以往的仪式，需要用到“翠毛浮动罗花五十枝，系铺翠镂金，真金纸制造”。现在因为禁用铺翠、销金，高宗批准用“药玉假翠叶、漆金纸充代”，类似于用琉璃仿制替代点翠制品、用镀金纸替代真金叶。又立为惯例：今后庆贺皇后生辰，“并依此例”。

后来宋宁宗时，皇帝也下诏书说：“销金铺翠，并不许服用。除先将宫中首饰衣服等令内东门司日下拘收，焚之通衢。其中外士庶之家，令有司检照前后条法，严立罪赏禁止。贵近之家，尤当遵守。如有违犯，必罚无赦。”还是先烧宫内的点翠首饰衣服，还是强调“贵近之家，尤当遵守”。

在“禁用铺翠”一事上，宋政府的治理逻辑是这样的“宫中禁之甚急，久当民俗自化，不必过为刑禁也。”对民间侈靡风尚，不必太苛严，皇室、政府与官员先带个头禁奢，老百姓自然会跟随。尽管事实上，南宋民间的铺翠工艺品是屡禁不绝的，如杭州城中，制作点翠饰品的“铺翠作”，已经发展成为一个专门的行业。宋政府也承认“虽屡有约束，终未尽革”。但比起清代，宋朝的点翠还未泛滥成灾。

如果禁用点翠确实有必要（你可以认为没有必要），那么我会赞同宋政府的做法:从自身禁起。历史上，诸多盛行一时的服饰时尚，通常都始于宫廷，然后波及上层社会，最后被全民所竞相仿效。晚清一民国之时，几乎所有女性都以点翠为荣，这跟清朝皇室的示范脱不了干系。清宫内务府设有“皮库”，负责收集、管理翠羽，又置“点翠匠”三名，专门承造宫中点翠物件，所以甄嬛才能够佩戴点翠头饰。在宫廷时尚的示范下，从名媛名妓名伶到寻常女性，无不对点翠趋之若鹜。由于点翠饰品的需求量太大，到了民国时，用于点翠的翠羽终于绝市，点翠工艺遂被烧蓝工艺取代。

不能不承认，点翠工艺有着难以替代的华丽色彩。据说翠羽在不同光线下，可以呈现出皎月、湖色、深藏蓝等不同色泽。这是再精湛的烧蓝工艺也无法替代的。然而，那终究是一种残忍的华丽。那么像宋政府那种干脆禁了它，也未尝没有道理。